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La dîme et la bienveillance systématique

Recherche pour découvrir quelles sont maintenant les exigences de la dîme de Dieu pour son peuple.
T1 Dîme dans l’Ancien Testament
T2 Dîme dans le Nouveau Testament
T3 Dîme en esprit de prophétie
T4 Que s’est-il passé au début de l’Église adventiste du septième jour ?
T5 Pourquoi Dieu est à l’origine de la dîme / de la bienveillance systématique pour l’humanité.
T6 Occupations dans l’Ancien Testament qui ne sont PAS de nature agricole (c’est-à-dire une dîme) .
T7 Qu’est-il arrivé à la bienveillance systématique dans l’Église adventiste du septième jour ?
T8 Existe-t-il une déclaration / instruction inspirée d’Ellen G. White selon laquelle Dieu a approuvé le changement de la méthode de la dîme de bienveillance systématique?
T9 Extraits divers, y compris ceux d’Internet, jugés utiles .
T10 Logique spirituelle
T11 SDA Dîme pour l’année 2010
T12 Définitions
T13 La dîme était-elle sur le revenu brut ou net dans la première église de la SDA?
T14 Dîme / Bienveillance systématique pour les jeunes et les personnes âgées
T15 Dîme et dette
T16 Dîme et non paiement
T17 Dîme – est-ce seulement 10%?
T18 Le souci de Dieu pour les pauvres
T19 Autres déclarations
T20 Où devrais-je envoyer ma dîme?
T21 TITHE CONCLUSIONS – LISEZ CE PREMIER SI CELUI DE PRECEDENT – ETUDE DE LA SECTION T1 A UN MOMENT APPROPRIE – MAIS VEUILLEZ PRENDRE LE TEMPS DE L’ETUDIER.
Section T1
Dîme dans l’Ancien Testament
Cette partie de la recherche sera basée sur la Bible King James Version [KJV] .
Comme Malachie, chapitre 3, versets 8 à 10, sont souvent cités avant la collecte des dîmes et des offrandes dans les églises, la recherche commencera par ce livre.
MALACHI
1: 1: Le fardeau de la parole de l’Éternel en Israël par Malachie.
1: 2: Je t’ai aimé, dit l’Éternel. Pourtant, vous dites: Où nous as-tu aimés? Esau n’était-il pas le frère de Jacob? dit le SEIGNEUR: pourtant j’ai aimé Jacob,
1: 3: Et je hais Esaü, et jette ses montagnes et son héritage en ruine pour les dragons du désert.
1: 4: Alors qu’Edom dit: Nous sommes appauvris, mais nous reviendrons et bâtirons des lieux désolés. Ainsi parle l’Eternel des armées: Ils bâtiront, mais je jetterai; et ils les appelleront: la frontière de la méchanceté, et le peuple contre lequel l’Éternel s’indigne à jamais.
1: 5: Et vos yeux verront, et vous direz: L’Éternel sera magnifié du bord d’Israël.
1: 6: Un fils honore son père et un serviteur son maître: si donc je suis père, où est mon honneur? et si je suis un maître, où est ma peur? dit l’Éternel des armées à vous, prêtres , qui méprisez mon nom. Et vous dites: En quoi avons-nous méprisé ton nom?
1: 7: Vous proposez du pain pollué sur mon autel; et vous dites: En quoi vous avons-nous pollué? En cela, vous dites: La table de l’Éternel est méprisable.
1: 8: Et si vous offrez des aveugles aux aveugles, n’est-ce pas un mal? et si vous offrez des boiteux et des malades, n’est-ce pas mauvais? offre-le maintenant à ton gouverneur; sera-t-il satisfait de toi ou acceptera-t-il ta personne? dit l’Éternel des armées.
1: 9: Et maintenant, je vous prie, implorez Dieu de nous être miséricordieux: cela a été par vos moyens: est-ce qu’il considérera vos personnes? dit l’Éternel des armées.
1:10: Qui parmi vous pourrait fermer les portes pour rien? vous ne faites pas allumer le feu sur mon autel pour rien. Je n’ai aucun plaisir en vous, dit l’Éternel des armées, et je n’accepterai pas d’ offrande de votre part.
1:11: Car dès le lever du soleil jusqu’à sa descente, mon nom sera puissant parmi les nations; et partout, on offrira de l’encens à mon nom, et une offrande pure; car mon nom sera grand parmi les nations, dit l’Éternel des armées.
1:12: Mais vous l’ avez profané en ce que vous dites: La table de l’Éternel est souillée; et son fruit, même sa viande, est méprisable.
1:13: Vous avez également dit: Voyez, quelle lassitude! et vous avez soufflé dessus, dit l’Éternel des armées; et vous avez apporté ce qui a été déchiré, les boiteux et les malades; ainsi vous avez apporté une offrande : devrais-je accepter cela de votre main? dit le SEIGNEUR.
1:14: Maudit soit le séducteur qui a dans son troupeau un mâle, qui fait voeu et sacrifie à l’Éternel une chose corrompue; car je suis un grand roi, dit l’Éternel des armées, et mon nom est redoutable parmi les païen.
2: 1: Et maintenant, prêtres , ce commandement est pour vous.
2: 2: Si vous n’écoutez pas, et si vous ne voulez pas y mettre tout votre coeur, pour donner gloire à mon nom, dit l’Éternel des armées, je vous enverrai même une malédiction et je maudirai vos bénédictions: oui , Je les ai déjà maudits, parce que vous ne le portez pas à cœur.
2: 3: Voici, je vais corrompre ta semence, et répandre sur tes visages des excréments, même les excréments de tes fêtes solennelles; et on vous emmènera avec.
2: 4: Et vous saurez que je vous ai envoyé ce commandement, afin que mon alliance soit avec Lévi, dit l’Éternel des armées.
2: 5: Mon alliance était avec lui de vie et de paix; et je les lui ai données pour la crainte dont il me craignait et craignait devant mon nom.
2: 6: La loi de la vérité était dans sa bouche, et l’iniquité ne se retrouvait pas entre ses lèvres: il marchait avec moi dans la paix et l’équité et en détournait beaucoup d’autres.
2: 7: Les sacrificateurs garderaient la science sur leurs lèvres, et ils chercheraient la loi par sa bouche; car il est le messager de l’Éternel des armées.
2: 8: Mais vous êtes sortis du chemin; vous avez fait trébucher beaucoup de gens devant la loi ; vous avez corrompu l’alliance de Lévi, dit l’Éternel des armées.
2: 9: C’est pourquoi je vous ai aussi rendus méprisables et fondateurs devant tout le peuple, selon que vous n’avez pas gardé mes voies, mais que vous avez été partial dans la loi.
2:10: N’avons-nous pas tous le même père? Est-ce qu’un seul Dieu nous a créés? pourquoi traitons-nous perfidement chaque homme contre son frère en profanant l’alliance de nos pères?
2:11: Juda a agi perfidement, et une abomination est commise en Israël et à Jérusalem. car Juda a profané la sainteté de l’Éternel qu’il a aimée et s’est marié avec la fille d’un dieu étranger.
2:12: Le SEIGNEUR coupera l’homme qui pratique cela, le maître et l’érudit, des tabernacles de Jacob, et celui qui offre une offrande à l’Éternel des armées.
2:13: Et vous avez encore fait cela, couvrant de larmes, de larmes et de cris l’autel de l’Éternel, de sorte qu’il ne considère plus l’ offrande et ne la reçoive pas de bonne volonté.
2:14: Vous dites pourtant: pourquoi? Parce que l’Éternel a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, contre qui tu as été infidèle, elle est pourtant ta compagne et la femme de ton alliance.
2:15: Et n’en a-t-il pas fait? Il avait pourtant le reste de l’esprit. Et pourquoi un? Qu’il puisse chercher une semence pieuse. Prends donc garde à ton esprit et ne laisse personne traiter perfidement contre la femme de sa jeunesse.
2:16: Car l’Éternel, le Dieu d’Israël, dit qu’il a horreur de se mettre à l’abri; car quelqu’un couvre la violence de son vêtement, dit l’Éternel des armées: prenez donc garde à votre esprit, de ne pas trahir par perfidie.
2:17: Vous avez fatigué l’Éternel avec vos paroles. Pourtant, vous dites: En quoi l’avons-nous fatigué? Quand vous dites: Quiconque fait le mal est bon aux yeux de l’Éternel, et il s’y délecte; ou, où est le Dieu du jugement?
3: 1: Voici, je vais envoyer mon messager, et il préparera le chemin devant moi; et le Seigneur que vous cherchez, viendra soudainement dans son temple, le messager de l’alliance, qui vous enchantera: voici, il viendra, dit l’Éternel des armées.
3: 2: Mais qui peut demeurer le jour de sa venue? et qui se tiendra quand il apparaîtra? car il est comme un feu de raffineur et un savon de foulon:
3: 3: Il s’assiéra comme un raffineur et un purificateur d’argent; il purifiera les fils de Lévi, et les purgera en or et en argent, afin qu’ils puissent offrir à l’Eternel une offrande en justice.
3: 4: Les offrandes de Juda et de Jérusalem seront agréables à l’Éternel, comme autrefois et comme autrefois.
3: 5: Et je m’approcherai de vous pour un jugement; et je serai un témoin rapide contre les sorciers et contre les adultères, et contre les faux jureurs, et contre ceux qui oppriment le mercenaire dans son salaire, la veuve et les orphelins, et qui détournent l’étranger de sa droite, ne craignez pas moi, dit l’Eternel des armées.
3: 6: Car je suis l’Eternel, je ne change pas; Par conséquent, vous, fils de Jacob, ne sont pas consumés.
3: 7: Même à l’époque de vos pères, vous vous êtes écartés de mes ordonnances et vous ne les avez pas respectées. Revenez à moi, et je reviendrai à vous, dit l’Éternel des armées. Mais vous avez dit: Où retournerons-nous?
3: 8 : Un homme volera-t-il Dieu? Pourtant, vous m’avez volé. Mais vous dites: Où vous avons-nous volé? Dans les dîmes et les offrandes .
3: 9: Vous êtes maudit par une malédiction, car vous m’avez volé toute cette nation .
3:10 : Apportez toutes les dîmes dans l’entrepôt, afin qu’il y ait de la viande dans ma maison, et donnez-moi la preuve ci-dessous, dit l’Éternel des armées, si je ne veux pas vous ouvrir les fenêtres du ciel, et vous verser un bénédiction, qu’il n’y aura pas assez de place pour le recevoir.
3:11: et je réprimanderai le dévoreur à cause de vous, et il ne détruira pas les fruits de votre terre; et ta vigne ne portera pas ses fruits avant le temps passé dans les champs, dit l’Éternel des armées.
3:12: Toutes les nations vous appelleront béni, car vous serez un pays de délices, dit l’Éternel des armées.
3:13: Tes paroles sont rudes contre moi, dit l’Éternel. Pourtant, vous dites: Qu’avons-nous tant parlé contre vous?
3:14: Vous avez dit: Il est vain de servir Dieu. Et à quoi sert-il que nous gardions son ordonnance et que nous marchions tristement devant l’Éternel des armées?
3:15: Et maintenant nous appelons les orgueilleux heureux; oui, ceux qui travaillent la méchanceté sont érigés; oui, ceux qui tentent Dieu sont même délivrés.
3:16: Alors ceux qui craignaient l’Éternel se parlaient souvent, et l’Éternel l’entendit, et un livre de souvenir fut écrit devant lui pour ceux qui craignaient l’Éternel et qui pensaient en son nom.
3:17: Et ils seront à moi, dit l’Éternel des armées, en ce jour où je maquille mes bijoux; et je les épargnerai comme un homme épargne son propre fils qui le sert.
3:18: Alors vous retournerez et discernerez entre le juste et le méchant, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas.
4: 1: Car voici, le jour vient qui brûlera comme un four; et tous les orgueilleux, et tous les méchants, seront du chaume; et le jour qui vient les brûlera, dit l’Éternel des armées, il ne leur laissera ni racine ni rameau.
4: 2: Le soleil de justice se lèvera pour ceux qui craignent mon nom; il guérira entre ses ailes; et vous sortirez et grandirez comme des veaux de l’étable.
4: 3: Et vous foulerez les méchants; car ils seront cendrés sous la plante de vos pieds le jour où je ferai cela, dit l’Éternel des armées.
4: 4: Souvenez- vous de la loi de Moïse, mon serviteur, que je lui ai prescrite à Horeb pour tout Israël, avec ses statuts et ses jugements.
4: 5: Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, avant la venue du grand et terrible jour de l’Éternel.
4: 6: Et il tournera le coeur des pères vers les enfants et le coeur des enfants vers leurs pères, de peur que je ne vienne et ne frappe la terre de malédiction.
Considérez Malachi 3: 8:
3: 8 : Un homme volera-t-il Dieu? Pourtant, vous m’avez volé. Mais vous dites: Où vous avons-nous volé? Dans les dîmes et les offrandes .
Etablissez maintenant qui est / qui est « vous ».
2: 1: Et maintenant, prêtres, ce commandement est pour vous.
2: 2: Si vous n’écoutez pas, et si vous ne voulez pas y mettre tout votre coeur, pour donner gloire à mon nom, dit l’Éternel des armées, je vous enverrai même une malédiction et je maudirai vos bénédictions: oui , Je les ai déjà maudits, parce que vous ne le portez pas à cœur.
Dans ce qui précède, le « vous » fait clairement référence aux prêtres qui faisaient manifestement quelque chose qui déplaisait à Dieu.
Maintenant, établissez si le «vous» dans 3: 8 a toujours un rapport avec les prêtres.
Cela se fait en lisant attentivement entre 2: 2 et 3: 8; alternativement, nous pouvons utiliser les références marginales imprimées de la KJV:
3: 7: Même à l’époque de vos pères, vous vous êtes écartés de mes ordonnances et vous ne les avez pas respectées. Revenez à moi, et je reviendrai à vous , dit l’Éternel des armées. 1 Mais vous avez dit: Où retournerons-nous?
1 1: 6
1: 6: Un fils honore son père et un serviteur son maître: si donc je suis père, où est mon honneur? et si je suis un maître, où est ma peur? dit l’Éternel des armées à vous, 2 O prêtres , qui méprisez mon nom. Et vous dites: En quoi avons-nous méprisé ton nom?
2 2: 1
2: 1: Et maintenant, prêtres, ce commandement est pour vous.
Ce qui précède prouve qu’il n’y a pas de changement – les prêtres , et non les payeurs de dîmes, sont toujours les « vous » de Malachie 3: 8-10.
En comparant 3: 9 à 2: 2, Dieu dit, par l’intermédiaire de Malachie, son prophète, que les prêtres l’ont volé:
3: 9: Vous êtes maudit par une malédiction, car vous m’avez volé toute cette nation.
2: 2: Si vous n’écoutez pas, et si vous ne voulez pas y mettre tout votre coeur, pour donner gloire à mon nom, dit l’Éternel des armées, je vous enverrai même une malédiction et je maudirai vos bénédictions: oui , Je les ai déjà maudits , parce que vous ne le portez pas à cœur.
Malachi 2: 8: Mais vous êtes écartés du chemin; vous avez fait trébucher beaucoup de gens devant la loi ; vous avez corrompu l’alliance de Lévi, dit l’Éternel des armées.
Dans Malachie 3: 9, le libellé est «même toute la nation». Il n’y a pas de mot hébreu pour “même” et en tant que tel “il peut avoir été fourni par les traducteurs pour clarifier le sens”. Bien qu’il y ait beaucoup de mots dans la Bible sous KJV sans mot hébreu, dans ce cas, l’ambiguïté existe, car la phrase pourrait impliquer que les prêtres ont volé Dieu et aussi la nation entière; alternativement, Dieu avait été volé par les prêtres et la nation entière. Il existe de nombreux exemples [1 donnés ci-dessous] où Spirit of Prophecy cite que l’homme a volé Dieu. Ainsi, bien que les prêtres soient principalement à blâmer , la nation tout entière a ensuite été impliquée dans le vol de Dieu – par conséquent, « vous » est à la fois singulier et pluriel.
«Très récemment, le Seigneur m’a éclairé sur cette question, à savoir que de nombreux adventistes du septième jour volaient Dieu dans les dîmes et les offrandes, et il m’a été clairement révélé que Malachie avait exposé le cas tel qu’il est réellement. Alors, comment un homme ose-t-il même penser dans son cœur qu’une suggestion de retenir les dîmes et les offrandes vienne du Seigneur? Où, mon frère, es-tu sorti du sentier? O, remets tes pieds dans le droit chemin. “[Témoignages de ministres et de travailleurs de l’Évangile 60 (1923)] [Conseils sur l’intendance 83.4 (1940)]
Ensuite, il faut comprendre comment Dieu a été volé.
3: 8 : Un homme volera-t-il Dieu? Pourtant, vous m’avez volé. Mais vous dites: Où vous avons-nous volé? En 3 dîmes et offrandes .
3 Néhémie 13: 10,12
13:10: Et je m’aperçus que les portions des Lévites ne leur avaient pas été données; car les Lévites et les chanteurs, qui faisaient le travail, s’enfuirent chacun dans son champ.
13:12: Alors tout Juda apporta la dîme du blé, du vin nouveau et de l’huile aux trésors.
Également à Malachi:
2: 7: Les sacrificateurs garderaient la science sur leurs lèvres, et ils chercheraient la loi par sa bouche; car il est le messager de l’Éternel des armées.
2: 8: Mais vous êtes sortis du chemin; vous avez fait trébucher beaucoup de gens devant la loi; vous avez corrompu 4 l’alliance de Lévi , dit l’Éternel des armées.
4 Néhémie 13:29
13:29: Souviens-toi d’eux, mon Dieu, car ils ont souillé la prêtrise et l’alliance de la prêtrise et des Lévites.
Allez maintenant dans le livre des Nombres pour en savoir plus sur «l’alliance de Lévi»?
25:10: L’Eternel parla à Moïse, et dit:
25:11: Phinées, fils d’Éléazar, fils du sacrificateur Aaron, a détourné ma colère des enfants d’Israël, alors qu’il était zélé pour moi au milieu d’eux, et que je n’ai pas consumé les enfants d’Israël dans ma jalousie. .
25:12: C’est pourquoi, je lui donne mon alliance de paix.
25:13: Il possédera l’alliance d’un sacerdoce éternel, ainsi que sa postérité après lui. parce qu’il était zélé pour son Dieu et qu’il faisait l’expiation pour les enfants d’Israël.
Ainsi, «l’alliance de Lévi» fut donnée au lévite Phinéas (un petit-fils d’Aaron) et à sa postérité pour son rôle d’éliminer le culte de Baal-peor (Nombres 25: 3) du camp d’Israël et devait être un « alliance d’un sacerdoce éternel ». L’exode fait également référence à «la prêtrise éternelle»:
40:12: Tu amèneras Aaron et ses fils à l’entrée de la tente d’assignation, et tu les laveras à l’eau.
40:13: Tu mettras sur Aaron les vêtements sacrés, et l’oindras et le sanctifieras; qu’il puisse me servir dans le bureau du prêtre.
40:14: Tu amèneras ses fils, et tu les revêtiras de manteaux.
40:15: Et tu les oindras comme tu as oint leur père, pour qu’ils me servent dans le sacerdoce; car leur onction sera un sacerdoce à toujours, à travers leurs générations.
40:16: Ainsi fit Moïse; selon tout ce que l’Éternel lui avait commandé, il l’a fait.
Maintenant, comparons Néhémie [le 13ème chapitre en particulier] qui explique ce que Néhémie a fait quand il est retourné à Jérusalem et donne une image plus claire du message de Malachie concernant ce qui avait eu lieu / se passait.
Dans l’extrait biblique ci-après, les points saillants de la recherche ont été soulignés et le texte mis en gras .
[Les livres d’Esdras, Néhémie, Haggaï, Zacharie et Malachie couvrent la même période de l’histoire; les livres de Néhémie et de Malachie étant écrits pour le même peuple. Ils couvrent une période allant de 536 à 400 av. J.-C.]
NEHEMIAH
12:27: Et lors de la dédicace du mur de Jérusalem, ils cherchaient les Lévites de toutes leurs places, pour les amener à Jérusalem, afin de la célébrer avec joie, avec gratitude, et avec chants, avec cymbales, psaltères et avec des harpes.
12:28: Et les fils des chantres se rassemblèrent, tous deux de la plaine, autour de Jérusalem, et des villages de Netophathi;
12:29: De la maison de Guilgal et des champs de Guéba et d’Azmaveth; car les chanteurs leur avaient bâti des villages autour de Jérusalem.
12:30: Les sacrificateurs et les Lévites se purifièrent et purifièrent le peuple, les portes et le mur.
12:31: Puis j’ai élevé les princes de Juda sur le mur et j’ai nommé deux grandes compagnies qui rendaient grâces, dont l’une est allée à droite sur le mur en direction de la porte de fumier:
12:32: Après eux partit Hoshaja et la moitié des princes de Juda.
12:33: Azaria, Esdras et Meshullam, 12: 33: Et Azariah, Esdras et Meshullam, 12: 33: Et Azaria, Esdras et Meshullam, 12: 33: Et Azariah, Esdras et Meshullam,
12:34: Juda, Benjamin, Schemaeja et Jérémie
12:35: Certains des fils des prêtres ont des trompettes; à savoir Zacharie, fils de Jonathan, fils de Schemaeja, fils de Mattania, fils de Michaiah, fils de Zaccur, fils d’Asaph:
12:36: et ses frères Schemaeja et Azaraël, Milalai, Gilalai, Maai, Nethaneel et Judah, Hanani, avec les instruments de musique de David, l’homme de Dieu, et Esdras, le scribe qui les précédait .
12:37: Et à la porte de la fontaine qui était devant eux, ils montèrent par les escaliers de la ville de David, à la montée du mur, au-dessus de la maison de David, jusqu’à la porte d’eau à l’est.
12:38: Et l’autre groupe parmi ceux qui ont rendu grâces passa devant eux, et moi après eux, ainsi que la moitié du peuple sur le mur, de l’autre côté de la tour des fourneaux et même jusqu’au mur large.
12:39: et au-dessus de la porte d’Éphraïm, et au-dessus de l’ancienne porte, et au-dessus de la porte des poissons, de la tour de Hananeel et de la tour de Meah, jusqu’à la porte des brebis; et ils restèrent immobiles à la porte de la prison. .
12:40: Ainsi se tenaient les deux compagnies qui rendaient grâces dans la maison de Dieu, et moi, ainsi que la moitié des chefs avec moi.
12:41: et les prêtres; Eliakim, Maaseiah, Miniamin, Michaiah, Elioenai, Zacharie et Hananiah, avec des trompettes;
12:42: Maaseiah, Schemaeja, Eléazar, Uzzi, Jéhohanan, Malchija, Elam et Ezer. Et les chanteurs chantaient fort, avec Jezrahiah leur surveillant.
12:43: Ce jour-là aussi, ils offraient de grands sacrifices et se réjouissaient; car Dieu les avait réjouis avec une joie immense; les femmes et les enfants aussi se réjouissaient, de sorte que la joie de Jérusalem fût entendue de loin.
12:44: Et à ce moment-là, il y en avait qui étaient placés dans les chambres pour les trésors, pour les offrandes , pour les prémices et pour les dîmes , pour y recueillir des parties de la loi pour les prêtres des champs de la ville et Lévites: car Juda s’est réjoui pour les prêtres et pour les Lévites qui ont attendu.
12:45: Et les chanteurs et les portiers gardèrent la protection de leur Dieu et la protection de la purification, selon le commandement de David et de son fils Salomon.
12:46: Aux jours de David et d’Asaph, il y avait des chantres, des chants de louange et d’action de grâces à Dieu.
12:47: Tout Israël, aux jours de Zorobabel et de Néhémie, donna chaque jour la portion des chantres et des portiers; et ils sanctifièrent des choses saintes pour les Lévites; et les Lévites les sanctifièrent aux fils d’Aaron.
13: 1: Ce jour-là, ils lisent dans le livre de Moïse l’audience du peuple. et on y trouva écrit que les Ammonites et les Moabites ne devaient pas entrer dans la congrégation de Dieu pour toujours;
13: 2: Parce qu’ils n’ont pas rencontré les enfants d’Israël avec du pain et de l’eau, mais ils ont engagé Balaam contre eux, afin qu’il les maudisse ; cependant, notre Dieu a fait de la malédiction une bénédiction.
13: 3: Après avoir entendu la loi, ils séparèrent d’Israël toute la multitude mêlée .
13: 4: Avant cela, le sacrificateur Eliashib, sous le contrôle de la chambre de la maison de notre Dieu, était allié à Tobiah.
13: 5: Il lui prépara une grande chambre où l’on déposait autrefois les offrandes de viande, l’encens et les vases, ainsi que la dîme du blé, du vin nouveau et de l’huile à commander. aux Lévites, aux chanteurs et aux porteurs; et les offrandes des prêtres.
13: 6: Pendant tout ce temps, je n’étais pas à Jérusalem. En la trente-deuxième année, Artaxerxès, roi de Babylone, me rendit auprès du roi et, après quelques jours, je sortis du roi.
13: 7: Je suis venu à Jérusalem et j’ai compris le mal qu’Éliashib avait fait à Tobiah en lui préparant une chambre dans les parvis de la maison de Dieu.
13: 8: Et je me sentis très mal; c’est pourquoi j’ai jeté hors de la chambre tous les objets de la maison de Tobiah .
13: 9: Alors j’ai commandé, et ils ont nettoyé les chambres; et j’y ai ramené les vases de la maison de Dieu, avec l’ offrande de viande et de l’encens.
13:10: Et je m’aperçus que les portions des Lévites ne leur avaient pas été données; car les Lévites et les chanteurs, qui faisaient le travail, s’enfuirent chacun dans son champ.
13:11: Alors je me suis disputé avec les dirigeants et j’ai dit: Pourquoi la maison de Dieu est-elle abandonnée? Et je les ai rassemblés et mis à leur place.
13:12: Alors tout Juda apporta la dîme du blé, du vin nouveau et de l’huile aux trésors.
13:13: Je commandai aux trésoriers: Shelemiah, le sacrificateur, et le scribe Tsadok, et les Lévites, Pedaiah. Et à côté d’eux se trouvait Hanan, fils de Zaccur, fils de Mattania: ils furent comptés comme des fidèles, et leur bureau devait être distribué à leurs frères.
13:14: Souviens-toi de moi, ô mon Dieu, à ce sujet, et n’efface pas les bonnes actions que j’ai faites pour la maison de mon Dieu et pour ses fonctions.
13:15: En ces jours-là, je vis en Juda des piétons qui vinifiaient le sabbat, apportaient des gerbes et des culs. ainsi que le vin, les raisins, les figues et toutes sortes de fardeaux qu’ils ont apportés à Jérusalem le jour du sabbat; et j’ai témoigné contre eux le jour où ils ont vendu des victuailles.
13:16: Des hommes de Tyr, qui apportaient du poisson et tout type d’articles, y habitèrent. Ils furent vendus le jour du sabbat aux enfants de Juda et à Jérusalem.
13:17: Alors je me suis disputé avec les nobles de Juda et je leur ai dit: Quelle est la méchanceté que vous faites et que vous profanez le jour du sabbat?
13:18: Vos pères ne l’ont-ils pas fait ainsi, et notre Dieu n’a-t-il pas fait venir tout ce mal sur nous et sur cette ville? Cependant, vous induisez davantage de colère sur Israël en profanant le sabbat.
13:19: Et il arriva que, lorsque les portes de Jérusalem commencèrent à être assombries avant le sabbat, je commandai que les portes soient fermées et accusèrent de ne pas les ouvrir avant le sabbat. les serviteurs me fixèrent aux portes, afin qu’il ne soit pas amené de fardeau le jour du sabbat.
13:20: Ainsi les marchands et les vendeurs de toutes sortes de marchandises se sont-ils logés une ou deux fois sans Jérusalem.
13:21: Alors je témoignai contre eux, et je leur dis: Pourquoi logez-vous près du mur? si vous recommencez, je vous imposerai les mains. À partir de ce moment-là, ils ne sont plus venus le sabbat.
13:22: Et j’ai ordonné aux Lévites de se purifier eux-mêmes et de venir garder les portes pour sanctifier le jour du sabbat. Souviens-toi de moi, ô mon Dieu, à ce sujet également, et épargne-moi selon la grandeur de ta miséricorde.
13:23: A cette époque, je vis aussi des Juifs qui avaient épousé des femmes d’Ashdod, d’Ammon et de Moab.
13:24: Leurs enfants parlèrent à moitié dans le discours d’Ashdod et ne parlèrent pas dans la langue des Juifs, mais selon la langue de chaque peuple.
13:25: Et je les ai combattues, je les ai maudites, j’en ai frappé quelques-unes, je leur ai coupé les cheveux et je les ai fait jurer par Dieu, en disant: Vous ne donnerez pas vos filles à leurs fils, ni ne les conduirez à vos fils ou pour vous-mêmes.
13:26: Salomon, roi d’Israël, n’a-t-il pas péché par ces choses? Cependant, parmi de nombreuses nations, il n’existait pas de roi comme lui, qui était aimé de son Dieu, et qui l’avait établi comme roi de tout Israël. Néanmoins, même lui, des femmes égarées ont fait pécher.
13:27: Devons-nous alors vous écouter faire tout ce grand mal, transgresser contre notre Dieu en épousant des femmes étrangères?
13:28: L’ un des fils de Joïada, fils du souverain sacrificateur Eliashib, était gendre de Sanballat l’Horonite ; c’est pourquoi je le chassai de moi.
13:29: Souviens-toi d’eux, mon Dieu, car ils ont souillé la prêtrise et l’alliance de la prêtrise et des Lévites.
13:30: Ainsi, je les purifiai de tout étranger et fixai les protections des prêtres et des Lévites, chacun pour ses affaires;
13:31: Et pour l’ offrande de bois, parfois fixée, et pour les prémices. Souviens-toi de moi, mon Dieu, pour le bien.
Néhémie nous dit qu’après la dédicace du mur de Jérusalem et pendant qu’il était loin de Jérusalem, une détérioration s’est produite avec un éloignement de Dieu et de sa loi.
Eliashib, le grand prêtre, avait formé une alliance (probablement par mariage) avec Tobiah [un Ammonite – voir Néhémie 2:10] et lui avait donné la grande chambre et au moins une autre chambre dans laquelle il vivait.
De même, «un des fils de Joiada, le fils du souverain sacrificateur Eliashib, était gendre de Sanballat l’Horonite» et il y avait «des Juifs qui avaient épousé des épouses d’Ashdod, d’Ammon et de Moab».
Par conséquent, “les offrandes de viande, l’encens et les vases, ainsi que les dîmes du blé, du vin nouveau et de l’huile, qu’il était ordonné de donner aux Lévites, aux chanteurs et aux porteurs”, ne pouvaient pas se produire ; de même les «offrandes des prêtres».
Dans le verset ci-dessus (Néhémie 13: 5) confirme ce qui aurait dû être amené dans la grande chambre.
Après le retour de Néhémie à Jérusalem, la grande chambre retrouva son usage d’origine.
Le livre de Moïse a été lu aux personnes à qui il a été rappelé «que les Ammonites et les Moabites ne doivent pas entrer dans la congrégation de Dieu».
13: 3: Après avoir entendu la loi, ils séparèrent d’Israël toute la multitude mêlée .
Solennellement et publiquement, le peuple de Juda s’était engagé à obéir à la loi de Dieu. Mais lorsque l’influence d’Ezra et de Néhémie fut quelque temps retirée, nombreux furent ceux qui se retirèrent du Seigneur. Néhémie était revenu en Perse. Pendant son absence de Jérusalem, des maux se sont glissés dans cette menace de pervertir la nation. Les idolâtres ont non seulement pris pied dans la ville, mais ont contaminé, par leur présence, l’enceinte même du temple. Par le biais des mariages mixtes, une amitié s’était nouée entre Eliashib, le grand prêtre, et Tobiah, l’ammonite, ennemi acharné d’Israël. À la suite de cette alliance irréfléchie, Eliashib avait autorisé Tobiah à occuper un appartement en liaison avec le temple, qui avait été utilisé jusqu’à présent comme réserve pour les dîmes et les offrandes du peuple. [Prophètes et rois 669.1 (1917)]
En raison de la cruauté et de la trahison des Ammonites et des Moabites envers Israël, Dieu avait déclaré par Moïse qu’ils devraient être exclus à jamais de l’assemblée de son peuple. Voir Deutéronome 23: 3-6. Au mépris de cette parole, le souverain sacrificateur avait rejeté les offrandes stockées dans la chambre de la maison de Dieu pour faire de la place pour ce représentant d’une race proscrite. Un plus grand mépris pour Dieu n’aurait pu être démontré que de conférer une telle faveur à cet ennemi de Dieu et de sa vérité . [PK 669.2]
À son retour de Perse, Néhémie a appris l’audace profanation et a pris des mesures rapides pour expulser l’intrus. «Cela m’a peiné, déclare-t-il;«C’est pourquoi j’ai jeté hors de la chambre toutes les affaires domestiques de Tobiah. Alors j’ai commandé, et ils ont nettoyé les chambres: et j’y ai ramené les vases de la maison de Dieu, avec l’offrande de viande et l’encens. “ [PK 670.1]
Non seulement le temple avait été profané, mais les offrandes avaient été mal appliquées. Cela avait eu tendance à décourager les libéralités du peuple. Ils avaient perdu leur zèle et leur ferveur et hésitaient à payer leurs dîmes. Les trésors de la maison du Seigneur étaient mal fournis;de nombreux chanteurs et autres personnes employées au service du temple, ne recevant pas un soutien suffisant, avaient quitté l’œuvre de Dieu pour travailler ailleurs. [PK 670.2]
Néhémie s’est mis au travail pour corriger ces abus. Il rassembla ceux qui avaient quitté le service de la maison du Seigneur «et les plaça à leur place». Cela inspira confiance au peuple et tout Juda apporta «la dîme du blé, du vin nouveau et de l’huile». ceux qui ont été «comptés fidèles» ont été nommés «trésoriers des trésors», «et leur fonction devait être distribuée à leurs frères». [PK 670.3]
Des pages 78 à 79 du volume 4 Commentaire de la Bible adventiste du septième jour:
«Le 25 Elul (le 21 septembre à 444 av. J.-C.), les travaux étaient terminés (Neh. 6:15). Le mur a été dédié par une cérémonie impressionnante. Deux processions ont été formées, l’une dirigée par Esdras, l’autre par Néhémie. Commençant par la porte de la vallée, les deux entreprises se sont dirigées sur les murs dans des directions opposées jusqu’à ce qu’elles se rencontrent près du coin nord-est de la ville, puis sont entrées ensemble dans le temple pour louer Dieu de l’aide reçue dans leur travail et célébrer la jour avec des sacrifices (Neh. 12: 27-43).
Après que Néhémie eut achevé sa tâche principale et érigé un mur fortifié à Jérusalem, il s’installa dans une tâche de gouvernement féconde et pacifique.Pendant 12 ans, il a servi son peuple au cours de son premier mandat (Neh. 5:14). Bien que Néhémie ait été le chef séculier de Jedea et ait travaillé dans l’intérêt social de la nation, il était également profondément intéressé par le bien-être spirituel de son peuple. Nous le trouvons en train d’abolir un certain nombre d’abus de pouvoir et de richesse en obligeant les usuriers à restituer comme il convient et à promettre de ne pas profiter de leurs compatriotes pauvres, en achetant et en libérant des esclaves juifs, en refusant d’accepter tout paiement pour lui-même, et en prenant à sa charge ses propres dépenses (Neh. 5: 1-19). Néhémie nous dit qu’aucun gouverneur n’avait jamais été aussi altruiste et social que lui, et il s’attendait à recevoir une récompense divine pour sa gentillesse (Neh. 5:15, 19).
Il a également pris des mesures pour repeupler Jérusalem, mais après l’achèvement du mur, il a constaté que la capitale était une ville presque vide. Un recensement a été effectué et il a été décidé de faire venir à Jérusalem une personne sur dix de la population rurale de Judée. Beaucoup d’autres ont également été encouragés à s’installer dans la capitale (Neh. 7: 4, 5; 11: 1,2).
Les besoins religieux du peuple ont été satisfaits par de grandes réunions de masse. La première série de ceux-ci est décrite dans Neh. 8-10. Ezra et d’autres dirigeants ont lu et expliqué la loi à la population . Le résultat fut un véritable réveil spirituel, aboutissant à une alliance signée par des laïcs et des ministres. Tous ont promis de suivre la loi de Moïse, de se préserver des mariages mixtes avec des païens, de respecter le sabbat, de faire face aux dépenses d’entretien du temple et des autres services religieux, ainsi que de s’occuper de tout ce qui était nécessaire.
Tous ces événements semblent avoir eu lieu au cours des premiers mois du gouvernement de Néhémie. En ce qui concerne le reste de sa période de 12 ans, nous restons dans le noir et le seul mot supplémentaire, trouvé dans Neh. 13, traite de certaines mesures qu’il a été contraint de prendre après son retour à Jérusalem au début de son second mandat. Malheureusement, nous ne connaissons pas la date de la seconde arrivée de Néhémie, ni la durée de son second mandat de gouverneur de Judée.
Un certain temps doit s’être écoulé après son départ à l’expiration de son premier mandat avant son retour, car il a trouvé certaines conditions et pratiques regrettables en Judée, qui ont dû prendre un certain temps à se développer. Son ennemi juré, Tobiah, avait été installé dans l’un des bâtiments de l’enceinte du temple. Les Lévites étaient engagés dans des activités agricoles pour gagner leur vie car aucune dîme n’avait été payée par la population depuis un certain temps. Le jour du sabbat, des étrangers vendaient des marchandises à Jérusalem. Des épouses païennes furent retrouvées dans des familles juives.
Le prophète Malachie a également sévèrement réprimé ces conditions. Ses prophéties ont dû être livrées à peu près à cette époque. Immédiatement après son arrivée, Néhémie s’est vigoureusement mis au travail pour changer la situation. Il jeta les meubles de Tobiah hors du Temple et rassembla les Lévites pour les remettre au travail dans le Temple et leur garantissant le revenu de la dîme. Il a incité le peuple à payer régulièrement la dîme, a pris des mesures énergiques pour empêcher toute nouvelle violation du commandement du sabbat et a fait expulser les femmes étrangères (Neh. 13: 1-31).
Avec la description de ces mesures, les archives historiques du livre de Néhémie et de l’Ancien Testament s’achèvent. ”
En regardant le texte ci-dessus, qui a été souligné , il n’est pas clair quant à l’ordre des apostasies bien que ce qui suit soit plausible:
À l’époque de l’Ancien Testament, la direction du peuple était souvent une réaction des décisions prises par ceux qui étaient compétents et en autorité.
Exemple: “Ezra et d’autres dirigeants ont lu et expliqué la loi à la population.”
Même aujourd’hui, il y a des leaders et des partisans – par exemple, la royauté ou le gouvernement dictent souvent le mode de vie adopté par le peuple.
Lorsque cet aspect de la nature humaine se produit, il faudrait réfléchir très fort pour trouver de nombreux cas où l’inverse se produit, par exemple lorsque les actions des personnes ont provoqué des changements de hiérarchie.
Il est donc probable que:
L’apostasie initiale était avec Eliashib, le souverain sacrificateur, permettant à Tobiah (généralement accepté par les érudits comme étant devenu un parent par mariage) de vivre dans la grande chambre convertie du Temple.
Ayant vu les actes d’Eliashib, les familles / prêtres juifs se sont sentis libres de se marier avec des païens; un fils de Joïada, le fils d’Eliashib, était le gendre de Sanballet l’Horonite (Neh. 13:28).
La grande chambre (et autres chambres) du temple n’étant plus disponible pour stocker les dîmes, la dîme a cessé.
Les Lévites sont retournés à «des activités agricoles pour gagner leur vie».
Retour à Malachie:
2: 7: Les sacrificateurs garderaient la science sur leurs lèvres, et ils chercheraient la loi par sa bouche; car il est le messager de l’Éternel des armées.
2: 8: Mais vous êtes sortis du chemin; vous avez fait trébucher beaucoup de gens devant la loi; vous avez corrompu l’alliance de Lévi, dit l’Éternel des armées.
2: 9: C’est pourquoi je vous ai aussi rendus méprisables et fondateurs devant tout le peuple , selon que vous n’avez pas gardé mes voies, mais que vous avez été partial dans la loi.
Ce dernier vers ajoute un poids supplémentaire à la séquence probable d’apostasie décrite ci-dessus.
Le passage ci-dessous confirme que la dîme devait être payée par le peuple de Dieu dans la ” terre promise ” :
Deutéronome
12: 1: Tels sont les statuts et les jugements que vous veillerez à faire dans le pays, que l’Éternel, le Dieu de vos pères, vous donne pour le posséder , tous les jours que vous vivez sur la terre.
12: 2: Vous détruirez complètement tous les lieux où les nations que vous possédez serviront leurs dieux, sur les hautes montagnes, sur les collines et sous tout arbre vert:
12: 3: Vous renverserez leurs autels, casserez leurs piliers et brûlerez leurs bosquets. et vous réduirez les images taillées de leurs dieux, et vous en détruirez les noms, hors de cet endroit.
12: 4: Vous ne ferez pas ainsi à l’Éternel, votre Dieu.
12: 5: Vous chercherez jusqu’au lieu que l’Éternel, votre Dieu, choisira parmi toutes vos tribus, et vous y irez jusqu’à sa demeure. Vous y arriverez.
12: 6: Vous y amènerez vos holocaustes, vos sacrifices, vos dîmes , et des offres fortes de votre main, de vos voeux, et de vos offrandes volontaires, ainsi que des premiers-nés de vos troupeaux et de vos troupeaux:
12: 7: Là-bas, vous mangerez devant l’Éternel, votre Dieu, et vous vous réjouirez de tout ce que vous avez mis dans la main, à vous et à vos foyers, où l’Éternel, votre Dieu, vous a bénis.
12: 8: Vous ne ferez pas après tout ce que nous faisons ici aujourd’hui, tout homme a raison à ses propres yeux.
12: 9: Car vous n’êtes pas encore venus au repos et à l’héritage que l’Éternel, votre Dieu, vous a donné.
12:10: Mais quand vous passez sur le Jourdain et que vous habitez dans le pays que l’Éternel, votre Dieu, vous donne à hériter, et qu’il vous donne le repos de tous vos ennemis tout autour, de sorte que vous demeurez en sécurité;
12:11: Alors il y aura un lieu que l’Éternel, ton Dieu, choisira pour y faire résider son nom; vous y apporterez tout ce que je vous commande ; vos holocaustes, vos sacrifices, vos dîmes , et l’offrande de votre main, et tous les vœux de votre choix que vous ferez vouer à l’Éternel:
Vous trouverez ci-dessous toutes les références aux «dixièmes» et «dîmes» [concernant la dîme, les dîmes et la dîme ] dans l’Ancien Testament de la Bible au format KJV:
Genèse 14:20: Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! Et il lui donna la dîme de tous.
Genèse 28:20: Jacob fit un voeu en disant: Si Dieu veut être avec moi, il me gardera de la sorte, et me donnera du pain à manger et des vêtements à revêtir.
28:21: afin que je revienne en paix dans la maison de mon père; alors l’Eternel sera mon Dieu:
28:22: Et cette pierre, que j’ai fixée pour colonne, sera la maison de Dieu; et de tout ce que tu me donneras, je te donnerai sûrement le dixième .
Lévitique 27:30: Toute la dîme du pays , qu’il s’agisse de la semence du pays ou du fruit de l’arbre, est la propriété de l’Éternel ; elle est sainte pour l’Éternel.
27:31: Et si un homme veut absolument racheter de sa dîme , il en ajoutera le cinquième.
27:32: Quant à la dîme du troupeau ou du troupeau , même de ce qui se passe sous la verge , le dixième sera sanctifié par l’Éternel.
27:33: Il ne cherchera pas s’il est bon ou mauvais, il ne le changera pas; et s’il le change du tout, alors le changement et celui qui le changera seront sanctifiés; il ne sera pas racheté.
Nombres 18:20: Et l’Éternel dit à Aaron: Tu n’auras aucun héritage dans leur pays, et tu n’auras aucune part parmi eux; je serai ton rôle et ton héritage parmi les enfants d’Israël.
18:21: Et voici, j’ai donné en héritage aux enfants de Lévi tous les dix ans en Israël, pour le service qu’ils ont servi, même pour le service de la tente d’assignation.
18:22: Les enfants d’Israël ne doivent plus non plus s’approcher du tabernacle de la congrégation, de peur qu’ils ne portent le péché et ne meurent pas.
18:23: Mais les Lévites feront le service de la tente d’assignation, et ils porteront la peine de leur iniquité. Ce sera une loi perpétuelle pour vos générations à venir, selon laquelle ils n’ont pas d’héritage parmi les enfants d’Israël.
18:24: J’ai donné aux Lévites la dîme des enfants d’Israël, qu’ils offriront en offrande élevée à l’Eternel, c’est pourquoi je leur ai dit: Ils n’auront aucun héritage parmi les enfants d’Israël. .
18:25: Et l’Éternel parla à Moïse, disant:
18:26: Ainsi parler aux Lévites , et dites-leur: Quand vous prenez des enfants d’Israël, les dîmes que je vous ai données pour héritage, vous en offrirezune offrande pour l’Eternel, même un dixième de la dîme .
18:27: Votre offrande sera comptée pour vous, comme s’il s’agissait du blé de l’aire et comme de la plénitude du pressoir.
18:28: Vous offrirez ainsi à l’Eternel toutes les dîmes que vous recevrez des enfants d’Israël, et vous en ferez l’offrande de l’Éternel à Aaron, le sacrificateur.
Deutéronome 12: 6: Vous y apporterez vos holocaustes, vos sacrifices, vos dîmes , et des offrandes de votre main, de vos vœux, de votre libre arbitre, des premiers de vos troupeaux et de vos troupeaux:
12: 7: Là-bas, vous mangerez devant l’Éternel, votre Dieu, et vous vous réjouirez de tout ce que vous avez mis dans la main, à vous et à vos foyers, où l’Éternel, votre Dieu, vous a bénis.
12: 8: Vous ne ferez pas après tout ce que nous faisons ici aujourd’hui, tout homme a raison à ses propres yeux.
12: 9: Car vous n’êtes pas encore venus au repos et à l’héritage que l’Éternel, votre Dieu, vous a donné.
12:10: Mais quand vous passez sur le Jourdain et que vous habitez dans le pays que l’Éternel, votre Dieu, vous donne à hériter, et qu’il vous donne le repos de tous vos ennemis tout autour, de sorte que vous demeurez en sécurité;
12:11: Alors il y aura un lieu que l’Éternel, ton Dieu, choisira pour y faire résider son nom; vous y apporterez tout ce que je vous commande ; vos holocaustes, vos sacrifices, vos dîmes , et l’offrande de votre main, et tous les vœux de votre choix que vous ferez vouer à l’Éternel:
12:12: Et vous vous réjouirez devant l’Éternel, votre Dieu, vous, vos fils, vos filles, vos serviteurs, vos servantes et le Lévite qui se trouve dans vos portes;pour autant qu’il n’a ni part ni héritage avec vous.
12:13: Veillez à ne pas offrir vos holocaustes dans tous les lieux que vous voyez:
12:14: Mais au lieu que l’Éternel choisira dans l’une de tes tribus, tu offriras tes holocaustes, et tu y feras tout ce que je te commande.
12:15: Bien que tu puisses tuer et manger de la viande dans toutes tes portes, tout ce que ton âme convoite, selon la bénédiction de l’Éternel, ton Dieu, qu’il t’a donnée; celui qui est pur et celui qui purifie en mangeront, ainsi que celui du chevreuil et à partir du coeur.
12:16: Seulement vous ne mangerez pas le sang; vous le répandrez sur la terre comme de l’eau.
12:17: Tu ne mangeras pas dans tes portes la dîme de ton blé, de ton vin, de ton huile, ni des premiers-nés de tes troupeaux ou de ton troupeau, ni des voeux que tu feras, ni de ton libre arbitre offrandes, ou levée des offres de ta main:
Deutéronome 14:22: Tu mettras vraiment la dîme de toute la croissance de ta semence, que le champ produise année après année.
14:23: Tu mangeras devant l’Éternel, ton Dieu, à l’endroit où il choisira d’y mettre son nom, la dîme de ton blé, de ton vin et de ton huile, et des premiers-nés de tes troupeaux et de tes troupeaux; afin que tu apprennes à toujours craindre l’Éternel, ton Dieu.
14:24: Et si le chemin est trop long pour toi, de sorte que tu ne puisses pas le porter; ou si le lieu est trop éloigné de toi, que l’Éternel, ton Dieu, choisira d’y mettre son nom, lorsque l’Éternel, ton Dieu, t’a béni:
14:25: Tu le transformeras en argent, tu le lieras dans ta main, et tu iras au lieu que l’Éternel, ton Dieu, choisira:
14:26: Tu donneras cet argent à tout ce que ton âme convoite, des bœufs, des brebis, du vin, des boissons fortes ou tout ce que ton âme désire; et tu mangeras là devant l’Éternel, ton Dieu et tu te réjouiras, toi et ta maisonnée,
14:27: et le Lévite qui est dans tes portes; tu ne l’abandonneras pas; car il n’a ni part ni héritage avec toi.
14:28: Au bout de trois ans, tu feras sortir toute la dîme de ton augmentation la même année, et tu la déposeras dans tes portes:
14:29: Et le Lévite (parce qu’il n’a ni part ni héritage avec toi), l’étranger, les orphelins et la veuve qui sont dans tes portes viendront, et mangeront et seront rassasiés; afin que l’Éternel, ton Dieu, te bénisse dans tout le travail de ta main que tu fais.
Deutéronome 26:12: Quand tu auras mis fin à la dîme, toutes les dîmes de ton croissant la troisième année, qui est l’année de la dîme , et l’avoir donnée au Lévite, à l’étranger, à l’orphelin et à la veuve, puisse manger dans tes portes et être rassasié;
1 Samuel 8:10: Et Samuel rapporta toutes les paroles de l’Éternel au peuple qui lui demandait un roi.
8:11: Et il dit: Ce sera la manière du roi qui régnera sur vous: il prendra vos fils, et les nommera pour lui-même, pour ses chars et pour être ses cavaliers;et certains courront devant ses chars.
8:12: et il le nommera capitaine pour des milliers, et pour capitaine des années cinquante; et il les mettra en marche pour sa terre, pour moissonner sa moisson, pour fabriquer ses instruments de guerre et les instruments de ses chars.
8:13: Et il emmènera vos filles comme pâtissiers, cuisiniers et boulangers.
8:14: et il prendra vos champs, vos vignes et vos oliveraies, même les meilleurs, et les donnera à ses serviteurs.
8:15: et il prendra le dixième de votre semence et de vos vignes, et le donnera à ses officiers et à ses serviteurs.
8:16: Et il prendra vos serviteurs, vos servantes et vos plus beaux jeunes hommes, ainsi que vos ânes, et les mettra à son service.
8:17: Il prendra le dixième de vos moutons: et vous serez ses serviteurs.
2 Chroniques 31: 2: Ézéchias donna aux sacerdotaux et aux lévites, après chaque cours, chacun leur chemin, sacrificateurs et lévites, pour les holocaustes et pour les offrandes de paix, afin de servir et de remercier, et louange aux portes des tentes de l’Éternel.
31: 3: Il fixa également la part du roi de sa substance pour les holocaustes, à savoir les holocaustes du matin et du soir, et les holocaustes pour les sabbats, les nouvelles lunes et les fêtes, c’est écrit dans la loi de l’Éternel.
31: 4: En outre, il donna ordre au peuple qui habitait à Jérusalem de donner la part des sacrificateurs et des lévites afin qu’ils soient encouragés dans la loi de l’Éternel.
31: 5: Dès que le commandement fut donné, les enfants d’Israël apportèrent en abondance les prémices de blé, de vin, d’huile, de miel et de tout le développement des champs. et la dîme de toutes choses les amena abondamment.
31: 6: Quant aux enfants d’Israël et de Juda, qui habitaient dans les villes de Juda, ils apportèrent aussi la dîme de bœufs et de brebis et la dîme de choses saintes qui étaient consacrées à l’Éternel, leur Dieu, et les établit par des tas.
31: 7: Le troisième mois, ils ont commencé à poser les fondations et les ont terminées au septième mois.
31: 8: Et quand Ezéchias et les chefs vinrent et virent les tas, ils bénirent l’Éternel et son peuple Israël.
31: 9: Alors Ézéchias interrogea les sacrificateurs et les lévites au sujet des tas.
31:10: Azaria, principal sacrificateur de la maison de Tsadok, lui répondit: Depuis que le peuple a commencé à faire des offrandes dans la maison de l’Éternel, nous en avons eu pour notre faim et nous en avons laissé beaucoup; car l’Éternel a béni son peuple; et ce qui reste est ce grand magasin.
31:11: Ezéchias donna l’ordre de préparer des chambres dans la maison de l’Éternel; et ils les ont préparés,
31:12: Et introduisit fidèlement les offrandes, les dîmes et les objets dédiés: Cononiah le Lévite était le souverain et son frère Shimei le prochain.
Néhémie 10:37: Et que nous apportions aux sacrificateurs les prémices de notre pâte et nos offrandes, ainsi que le fruit de toutes sortes d’arbres, de vin et d’huile, dans les chambres de la maison de notre Dieu; et les dîmes de notre terre aux Lévites, afin que ces mêmes Lévites aient la dîme dans toutes les villes de notre travail du sol.
10:38 Le sacrificateur, fils d’Aaron, sera avec les Lévites, quand les Lévites prendront la dîme . Et les Lévites apporteront la dîme de la dîme à la maison de notre Dieu, dans les chambres du trésor.
Néhémie 12:44: Et à ce moment-là, on en désigna des pièces pour les trésors, pour les offrandes, pour les prémices et pour la dîme , afin de recueillir en elles des champs de la ville les parties de la loi pour la prêtres et lévites: car Juda s’est réjoui pour les prêtres et pour les lévites qui ont attendu.
Néhémie 13: 5: Il lui prépara une grande chambre où l’on déposait autrefois les offrandes de viande, l’encens et les vases, ainsi que les dîmes des blés, du nouveau vin et de l’huile , qui était commandé donné aux Lévites, aux chanteurs et aux porteurs; et les offrandes des prêtres.
Néhémie 13:12: Alors tout Juda apporta la dîme du blé, du vin nouveau et de l’huile aux trésors.
Amos 4: 4: Venez à Béthel et transgressez; à Gilgal, multipliez la transgression; et apportez vos sacrifices chaque matin, et vos dîmes après trois ans:
Malachie 3: 8: Un homme volera-t-il Dieu? Pourtant, vous m’avez volé. Mais vous dites: Où vous avons-nous volé? Dans les dîmes et les offrandes.
3: 9: Vous êtes maudit par une malédiction, car vous m’avez volé toute cette nation.
3:10: Apportez toutes les dîmes dans l’entrepôt, afin qu’il y ait de la viande dans ma maison , et donnez-moi la preuve ci-dessous, dit l’Éternel des armées, si je ne veux pas vous ouvrir les fenêtres du ciel, et vous verser un bénédiction, qu’il n’y aura pas assez de place pour le recevoir.
Enfin, la première référence biblique à l’ argent se trouve dans Genesis :
17:12: Et celui qui aura huit jours sera circoncis parmi vous, chaque enfant mâle de vos générations, celui qui est né à la maison, ou acheté avec de l’ argent de tout étranger, qui n’est pas de votre race.
Section T2
La dîme dans le Nouveau Testament
La recherche de “dith”, “dixième” et “dix [concernant ce sujet]” donne ce qui suit:
Matthieu 23:23: Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! car vous payez la dîme de menthe, d’anis et de cumin , et vous avez omis les questions les plus importantes de la loi, du jugement, de la miséricorde et de la foi: vous devriez les avoir faites et ne pas laisser les autres non défaites.
Luc 11:42: Mais malheur à vous, pharisiens! car vous donnez la dîme à la menthe, à la rue et à toutes sortes d’herbes , et passez devant le jugement et l’amour de Dieu: vous devriez les avoir faits et ne pas laisser les autres défaits.
Luc 18: 9: Et il dit cette parabole à certains qui se fiaient à la justice et méprisaient les autres:
18:10: Deux hommes montèrent dans le temple pour prier; l’un pharisien et l’autre publicain.
18:11: Le pharisien s’est levé et a prié ainsi avec lui-même, Dieu merci, que je ne sois pas comme les autres hommes, extorqueurs, injustes, adultères ou même comme publicain.
18:12: Je jeûne deux fois par semaine, je donne la dîme de tout ce que je possède.
18:13: Et le publicain, qui se tenait au loin, ne levait pas autant que ses yeux au ciel, mais se frappait la poitrine en disant: que Dieu soit miséricordieux envers moi, un pécheur.
18:14: je vous le dis, cet homme est descendu dans sa maison plus que justifiée, car quiconque se glorifie sera abaissé; et celui qui s’humilie sera élevé.
Hébreux 7: 1: Pour ce Melchisédec, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui rencontra Abraham, revenant de la tuerie des rois et le bénit.
7: 2: À qui aussi Abraham donna un dixième de tout; premier être par interprétation roi de justice, et ensuite roi de Salem, qui est roi de paix;
7: 3: Sans père, sans mère, sans descendance, n’ayant ni début de journée ni fin de vie; mais semblable au Fils de Dieu; demeure un prêtre continuellement.
7: 4: Maintenant, considérez la grandeur de cet homme, à qui même le patriarche Abraham a donné le dixième du butin.
7: 5: En vérité, les fils de Lévi, qui reçoivent la prêtrise, ont le commandement de prendre la dîme du peuple, conformément à la loi, c’est-à-dire de leurs frères, même s’ils sortent du les reins d’Abraham:
7: 6: Mais celui dont la descendance ne compte pas, reçut la dîme d’Abraham et bénit celui qui avait les promesses.
7: 7: Et sans toute contradiction le moins est béni du meilleur.
7: 8: Et ici les hommes qui meurent reçoivent la dîme ; mais là il reçoit ceux de qui il est témoin qu’il vit.
7: 9: Et comme je puis le dire, Lévi aussi, qui reçoit les dîmes , a payé la dîme en Abraham.
7:10: Car il était encore dans les reins de son père, quand Melchisédec le rencontra.
Dans la recherche ci-dessus, Matthieu 23:23 et Luc 11:42 racontent que les scribes et les pharisiens ont été «lésés» par Jésus pour leurs actions de dîme (tout en négligeant des questions plus importantes), Luc 18:12 est dans une parabole racontée par Jésus tandis que les références des Hébreux se rapportent aux événements d’Abraham dans le livre de la Genèse de l’Ancien Testament.
À l’exception de ce qui précède, le Nouveau Testament ne dit rien sur le paiement de la dîme , mais notez que:
1 Corinthiens
16: 1: Faites de même en ce qui concerne la collecte pour les saints, comme je l’ai donné pour ordre aux églises de Galatie.
16: 2: Le premier jour de la semaine, que chacun de vous garde près de lui, comme Dieu l’a prospéré, afin qu’il n’y ait pas de rassemblement quand je viendrai.
[Référence est faite au texte ci-dessus plus tard.]
Section T3
Dîme en esprit de prophétie
Premièrement, la preuve que Dieu a utilisé Ellen White comme messager:
http://www.whiteestate.org/about/
À partir de l’âge de 17 ans jusqu’à sa mort, 70 ans plus tard, Dieu lui a donné environ 2 000 visions et rêves . La durée des visions variait de moins d’une minute à près de quatre heures.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ellen_G._White
Ellen Gould White ( née Harmon ) (26 novembre 1827 – 16 juillet 1915) était un auteur prolifique et un pionnier chrétien américain. Elle a formé, avec d’autres dirigeants adventistes sabbatiques, tels que Joseph Bates et son mari James White, ce qui est maintenant connu sous le nom d’église adventiste du septième jour.
Visions
De 1844 à 1863, White vit entre 100 et 200 visions, généralement dans des lieux publics et des salles de réunion. Plus tard dans la vie, les visions se sont passées à la maison pendant la nuit. [16]
Phénomènes physiques lors des visions
JN Loughborough, qui avait vu White 50 fois dans sa vision depuis 1852, et son mari, James White, énumèrent plusieurs caractéristiques physiques qui ont marqué les visions:
1. «En passant dans la vision, elle lance trois cris de gloire« Glory! »Qui résonnent et retentissent, le second, et surtout le troisième, plus léger mais plus excitant que le premier, la voix ressemblant à celle d’un homme très éloigné. de vous, et juste sortir de l’audience. ” [17]
2. Pendant quelques secondes, elle s’évanouirait, n’ayant aucune force. Elle serait alors instantanément remplie d’une force surhumaine, se levant parfois et se promenant dans la pièce. Elle déplaçait fréquemment les mains, les bras et la tête dans des gestes libres et gracieux.Mais quelle que soit la position dans laquelle elle bougeait la main ou le bras, cela ne pouvait être ni empêché ni contrôlé même par la personne la plus forte. En 1845, elle a tenu la Bible familiale de 18,5 livres dans la main gauche tendue pendant une demi-heure. Elle pesait 80 livres à l’époque. [18]
3. Elle n’a pas respiré pendant toute la période d’une vision allant de quinze minutes à trois heures. Pourtant, son pouls battait régulièrement et sa physionomie restait agréable comme à l’état naturel. [17]
4. Ses yeux étaient toujours ouverts sans cligner des yeux; sa tête était levée, levant les yeux vers le haut avec une expression agréable, comme si elle fixait un objet lointain. Plusieurs médecins, à différents moments, ont effectué des tests pour vérifier son manque de respiration et d’autres phénomènes physiques. [17]
5. Elle était totalement inconsciente de tout ce qui se passait autour d’elle et se considérait comme éloignée de ce monde et en présence d’êtres célestes. [17]
6. Quand elle est sortie de la vue, tout semblait noir dans l’obscurité, que ce soit le jour ou dans une pièce bien éclairée la nuit. Elle s’exclama avec un long soupir en prenant son premier souffle naturel, “Dark”. Elle était alors molle et sans force. [17]
Mme Martha Amadon a ajouté: «Il n’ya jamais eu d’excitation parmi les personnes présentes lors d’une vision; rien n’a fait peur. C’était une scène solennelle et calme. “ [17]
16. ^ White, Arthur L. 1985, “Chapitre 7 – (1846-1847) Entrer dans la vie matrimoniale”, Ellen G. White: Les premières années, vol. 1 1827-1862, pages 123-24
17. ^ White, Arthur L. 1985, «Chapitre 7 – (1846-1847) Entrer dans la vie matrimoniale», Ellen G. White: Les premières années, vol. 1 1827-1862, pages 122-123
18. ^ White, Arthur L. 1985, «Chapitre 7 – (1846-1847) Entrer dans la vie matrimoniale», Ellen G. White: Les premières années, vol. 1 1827-1862, page 92
Volume 6 Commentaire de la Bible adventiste du septième jour: pages 17-95.
En lisant les pages ci-dessus, qui couvrent «l’Église paléochrétienne» et «L’histoire romaine dans le Nouveau Testament», il n’est pas fait mention d’une obligation de donner la dîme.
Extrait de la page 24:
La bourse commune. – Tandis qu’ils étaient en communion avec leur Seigneur avant l’ascension, les disciples avaient survécu d’une bourse commune , alimentée par des contributions (Luc 8: 2, 3) et utilisés pour la nourriture et l’aumône (Jean 4: 8; 6: 5-7). avec Judas comme trésorier (ch. 13:29).
La même économie a été utilisée dans l’église infantile. Il y avait un trésor commun, alimenté par tous ceux qui le souhaitaient, dans le montant qu’ils désiraient . La communion entre ces premiers chrétiens était spirituelle, théologique, fraternelle et économique. Cela a été efficace dans toutes les relations des croyants les uns avec les autres.
Cette capacité de l’église à trouver, sous Dieu, ses propres moyens de subsistance, met les disciples de Christ dans la position de ne plus dépendre de l’économie juive. L’église est devenue autonome.
Le texte souligné ci-dessus confirme le fonctionnement de l’église primitive.
Extrait de 3 Témoignages pour l’Église page 393; Review and Herald 25.8.1874; Les signes des temps 29.4.1875; 1 Commentaire biblique SDA page 1093; Conseils sur l’intendance, page 69:
« Le système de la dîme remonte au-delà du temps de Moïse. Les hommes devaient offrir à Dieu des cadeaux à des fins religieuses avant que le système définitif ne soit donné à Moïse, même à l’époque d’Adam. En se conformant aux exigences de Dieu, ils devaient manifester par des offrandes leur appréciation de sa miséricorde et ses bénédictions. Cela se poursuivit au cours des générations successives et fut exécuté par Abraham, qui donna la dîme à Melchisédek, le prêtre du Dieu Très-Haut. Le même principe existait du temps de Job. Jacob, quand à Béthel, exilé et vagabond sans le sou, s’allongea la nuit, seul et seul, avec un rocher pour oreiller, et promit là le Seigneur: «De tout ce que tu me donneras, je te le donnerai sûrement. . ”Dieu n’oblige pas les hommes à donner. Tout ce qu’ils donnent doit être volontaire. Il ne fera pas reconstituer son trésor par des offres réticentes. “
Extrait de Review and Herald 16.5.1882:
«De nombreuses personnes satisferont à toutes les exigences et à tous les devoirs inférieurs et ne laisseront à Dieu que les derniers éclaircissements, le cas échéant. Sinon, sa cause devra attendre une saison plus convenable. Tel n’était pas le cours suivi par Abraham. À son retour d’une expédition militaire réussie, il rencontra Melchisédek, «roi de Salem et prêtre du Dieu Très-Haut». Cet homme saint bénit Abraham, au nom du Seigneur, et le patriarche lui donna la dîme de tous. le butin en hommage à la souveraineté des nations. “
Extrait de Patriachs and Prophets page 136:
« Melchisédek, roi de Salem, vint apporter du pain et du vin pour rafraîchir son armée . En tant que «prêtre du Dieu très haut», il a béni Abraham et rendu grâce au Seigneur, qui avait délivré une si grande délivrance de la part de son serviteur. Et Abraham lui donna la dîme de tous. ”
Genèse
14:17: Le roi de Sodome sortit à sa rencontre après son retour du massacre de Chedorlaomer et des rois qui étaient avec lui dans la vallée de Shaveh, qui est le vallon du roi.
14:18: Melchisédek, roi de Salem, apporta du pain et du vin. Il était le sacrificateur du Dieu Très-Haut.
14:19: Et il le bénit et dit: Béni soit Abram du Dieu Très-Haut, qui possède le ciel et la terre!
14:20: Béni soit le Dieu Très-Haut qui a livré tes ennemis entre tes mains! Et il lui donna la dîme de tous.
Extrait de Review and Herald 8.12.1896:
« Dieu a une revendication sur nous et tout ce que nous avons. Sa demande est primordiale pour tous les autres. Et, reconnaissant cette prétention, il nous propose de lui rendre une proportion fixe de tout ce qu’il nous donne. La dîme est cette partie spécifiée. Sous la direction du Seigneur, cela lui fut consacré dans les temps les plus reculés. Les Écritures mentionnent la dîme en rapport avec l’histoire d’Abraham. Le père des fidèles payait la dîme à Melchisédec, «prêtre du Dieu Très-Haut». Jacob reconnaissait également l’obligation de la dîme. Quand, fuyant la colère de son frère, il vit dans son rêve l’échelle reliant le ciel et la terre, la gratitude de son cœur s’exprima dans le vœu à Dieu: « Si Dieu est avec moi et me garde de la sorte va, et me donnera du pain à manger et des vêtements à enfiler pour que je revienne en paix chez mon père; alors le Seigneur sera mon Dieu; et cette pierre, que j’ai fixée pour colonne, sera la maison de Dieu; et de tout ce que tu me donneras, je te donnerai sûrement le dixième . “
Extrait de Signs of the Times du 18.3.1886:
«Ces offrandes se sont poursuivies au cours des générations successives. Le principe n’était pas inconnu aux jours de Job. Abraham donna la dîme à Melchisédek, le prêtre du Dieu Très-Haut. Jacob, quand à Béthel, exilé et errant sans le sou, promit au Seigneur: «De tout ce que tu me donneras, je te donnerai sûrement le dixième ».
“Et Jacob se leva tôt le matin et prit la pierre qu’il avait posée pour ses oreillers, la posa pour une colonne et versa de l’huile sur le dessus.” Conformément à la coutume de commémorer des événements importants, Jacob a érigé un mémorial de la miséricorde de Dieu, afin que, chaque fois qu’il passerait par là, il pourrait rester à cet endroit sacré pour adorer le Seigneur. Et il appela la place Bethel ou la «maison de Dieu». Avec une profonde gratitude, il répéta la promesse que la présence de Dieu serait avec lui; et ensuite il a fait le vœu solennel: «Si Dieu veut être avec moi et me gardera ainsi, je me donnerai du pain à manger et des vêtements à revêtir pour que je revienne chez mon père. en paix; alors le Seigneur sera mon Dieu; et cette pierre, que j’ai fixée pour pilier, sera la maison de Dieu; et de tout ce que tu me donneras, je te le donnerai certainement. “[Patriarches et Prophètes 187.2 (1890 )]
Jacob n’était pas ici pour chercher des relations avec Dieu. Le Seigneur lui avait déjà promis la prospérité et ce vœu était la sortie d’un cœur rempli de gratitude pour l’assurance de l’amour et de la miséricorde de Dieu. Jacob a estimé que Dieu avait des revendications qu’il devait reconnaître, et que les marques spéciales de faveur divine qui lui étaient accordées exigeaient un retour. De même toutes les bénédictions qui nous sont accordées appellent une réponse à l’auteur de toutes nos miséricordes. Le chrétien doit souvent passer en revue sa vie passée et rappeler avec gratitude les précieuses délivrances que Dieu lui a données, le soutenant dans les procès, lui ouvrant la voie quand tout lui semblait sombre et rébarbatif, le rafraîchissant lorsqu’il était prêt à s’évanouir. Il devrait tous les reconnaître comme des preuves de la surveillance des anges célestes. Au vu de ces innombrables bénédictions, il devrait souvent demander, avec un cœur soumis et reconnaissant: «Que vais-je rendre au Seigneur pour tous les bienfaits qu’il a envers moi?» Psaume 116: 12. [PP 187.3]
Extrait de Patriachs and Prophets page 525; Review and Herald 10.9.1889:
«Mais le système de la dîme n’a pas été créé par les Hébreux. Depuis les temps les plus reculés, le Seigneur a revendiqué une dîme, et cette revendication a été reconnue et honorée. Abraham paya la dîme à Melchisédec, le prêtre du Dieu très haut. Jacob, quand à Béthel, exilé et vagabond, promit au Seigneur, «De tout ce que tu me donneras, je te le donnerai certainement.» Alors que les Israélites étaient sur le point d’être établis en tant que nation, la loi de la dîme était réaffirmé comme l’une des lois divinement ordonnées sur l’obéissance à laquelle leur prospérité dépendait. “
Extrait de Témoignages pour l’Église, volume trois, page 404/405:
«Le système spécial de la dîme était fondé sur un principe aussi durable que la loi de Dieu. Ce système de dîme était une bénédiction pour les Juifs, sinon Dieu ne leur aurait pas donné. Alors aussi, ce sera une bénédiction pour ceux qui le mènent à la fin des temps. Notre Père céleste n’a pas mis au point le plan de la bienveillance systématique pour s’enrichir, mais pour être une grande bénédiction pour l’homme. Il a vu que ce système de bienfaisance était exactement ce dont l’homme avait besoin. “
Résumé SoP:
Le système de la dîme remonte à l’époque d’Adam.
Les hommes devaient offrir à Dieu des cadeaux à des fins religieuses avant que le système définitif ne soit donné à Moïse.
Le système de la dîme remonte au-delà du temps de Moïse. Les hommes devaient offrir à Dieu des cadeaux à des fins religieuses avant que le système définitif ne soit donné à Moïse, même à l’époque d’Adam.
Melchizédek était «le roi de Salem et le prêtre du Dieu très haut». «C’est le Christ qui a parlé par le truchement de Melchizédek» – Review & Herald, extrait du 18 février 1890.
Abraham lui donna la dîme de tout le butin en hommage à la souveraineté des nations. ”
Dieu a une revendication sur nous et tout ce que nous avons. La dîme est cette partie spécifiée.
Jacob a également reconnu l’obligation de la dîme – quand à Béthel, un exilé et un vagabond sans le sou ont promis au Seigneur: «De tout ce que tu me donneras, je te donnerai sûrement le dixième».
Alors que les Israélites étaient sur le point de devenir une nation, la loi de la dîme a été réaffirmée, en tant que loi divinement ordonnée sur l’obéissance à laquelle leur prospérité dépendait. “
Section T4
Que s’est-il passé au début de l’Église adventiste du septième jour ?
1859 «Plan de générosité systématique» adopté.
1860 Nom «Adventiste du septième jour» adopté.
Dans les extraits qui suivent, les points saillants de la recherche ont été soulignés ; aussi le texte a été mis en gras .
Extraits du chapitre 25 [Soutien financier à la cause de Dieu] d’Ellen G. White: Les premières années, volume 1 (1827-1862):
NB: «The Early Years» a été écrit après octobre 1966 par Arthur L. White – petit-fils d’Ellen G. White et secrétaire du Ellen G. White Estate.
Le soutien des ministres
L’église grandissait; alors qu’il se propageait à l’Ouest, des familles de moyens acceptaient le message. Pour certains, il était difficile de comprendre leur responsabilité en apportant un soutien financier à la cause qu’ils aimaient . Au cours des années 1857 et 1858, la situation devint désespérée. Il n’y avait pas d’organisation d’église ; il n’y avait pas de trésor d’église . Ceux qui se sentaient appelés à entrer dans le ministère faisaient face à de grands sacrifices, car ils dépendaient des cadeaux qui leur étaient offerts alors qu’ils se déplaçaient d’un endroit à l’autre pour annoncer le message . Dédicace et sacrifice ont été réclamés.
[texte omis car non pertinent pour cette étude de la dîme]
La promesse d’une issue
Les choses étaient parvenues à un stade où il fallait trouver un plan permanent pour fournir des ressources financières à l’église en croissance . C’est dans ces circonstances (selon JN Loughborough, qui devait devenir un peu l’historien parmi les pionniers, et qui à l’époque était très étroitement associé à James et Ellen White) que «Sister White a déclaré à son mari:« Le Seigneur m’a montré que, si vous appelez les ministres ensemble et demandez à JN Andrews de descendre de Waukon et d’organiser un cours biblique, vous constaterez que, dans les Écritures, il existe un plan complet pour soutenir le travail du ministère. ” –PUR, 6 octobre 1910. [Enregistreur de l’Union du Pacifique]
James White demanda à Andrews de se rendre à Battle Creek pour une telle étude, qui eut lieu à la mi-janvier 1859. [* DÉPENDANT DE SON MÉMOIRE POUR LES DATES DE CETTE CIRCONSTANCE, LOUGHOROUGH l’a corrigée tôt en 1858. UN RAPPEL CONTEMPORAIN TÔT EN 1859.] White, qui avait prévu de passer la majeure partie de janvier dans le Nord, passa la nuit à Battle Creek. Loughborough a écrit au sujet des conclusions de l’étude:
La classe biblique a eu lieu à Battle Creek pendant deux jours et à la fin, nos frères ont dit: «Le système de la dîme est toujours aussi contraignant.» Ils ont toutefois déclaré, en le présentant pour la première fois, «Appelons it La bienveillance systématique sur le principe de la dîme. ”- Ibid .
Lorsque les détails de ce développement sont présentés, il est important de garder à l’esprit que l’église était sans organisation mais était maintenue ensemble par des leaders puissants, dont l’un possédait la direction spéciale du Saint-Esprit . Ceux-ci, travaillant ensemble près du bureau de publication, sont restés en contact par le biais de la Revue avec les églises et avec des croyants dispersés dans l’Est et le Midwest. Les mesures prises par l’église de Battle Creek ont ??fourni un exemple aux autres églises. Le cadre d’une structure organisationnelle était en train de naître. À ce stade, cependant, les dirigeants de la cause ne pouvaient parler officiellement que pour l’église de Battle Creek, dont ils étaient membres. Les actions progressistes de l’église de Battle Creek ont ??été soigneusement rapportées dans le Review and Herald et ont donc été portées à la connaissance de tous les adventistes observant le Sabbat.
Le développement du plan de bienveillance systématique
Tel que rapporté par JN Loughborough, plusieurs travailleurs, dont JN Andrews, convoqué à cet effet, se sont rencontrés pendant deux jours à Battle Creek pour étudier un système de financement fondé sur la Bible pour la nouvelle église. Le plan élaboré a été présenté à l’église de Battle Creek lors d’une réunion de travail le dimanche soir suivant.
James White a rapporté:
L’église de Battle Creek s’est réunie le 16 janvier dans la soirée pour examiner l’objet d’un système de bienveillance qui inciterait tous à faire quelque chose pour défendre la cause de la vérité présente et, partant, soutenir pleinement la cause et soulager en même temps certains donné au-delà de leurs capacités réelles.
Les frères Andrews et Frisbie étaient présents et ont abordé le sujet. D’autres ont également exprimé librement leurs points de vue. tout semblait profondément intéressé par le sujet.
Les frères Andrews, Frisbie et White ont été choisis pour préparer une allocution sur la bienveillance systématique, fondée sur les déclarations de la Sainte Écriture. – Review & Herald, 3 février 1859.
Deux semaines plus tard, le 29 janvier, après les heures du sabbat, l’église se réunit pour entendre la lecture de l’adresse.
Le rapport a été adopté à l’unanimité des voix et il a été décidé de le publier dans Review and Herald .
L’adresse
L’adresse comportait un titre donnant le cadre approprié à la question: «De l’Église de Dieu à Battle Creek, aux Églises et aux frères et sœurs du Michigan». Elle débute par les mots:
Chers frères et soeurs, Nous souhaitons attirer votre attention sur un plan de bienveillance systématique visant à soutenir la proclamation du message du troisième ange, qui peut être en harmonie avec les déclarations claires de la Sainte Écriture . – Ibid .
En citant le soutien du Nouveau Testament, un cadre scripturaire a été assemblé pour les procédures projetées et il a été suggéré que «nous tirions de ces faits certaines instructions relatives à notre propre devoir». Les pionniers de l’Église adventiste du septième jour auraient pu partir plus facilement à l’Ancien Testament et introduit l’obligation de la dîme, mais à ce stade, indépendamment de l’attractivité de la dîme, ils n’étaient pas sûrs que ce n’était pas une de ces obligations cérémoniales qui ont cessé à la croix . Dans la mention occasionnelle d’organisation, ils se tournaient vers le Nouveau Testament avec ses sept diacres, et non vers l’Ancien Testament avec la nomination par Moïse des soixante-dix. En finance, ils se tournaient vers le Nouveau Testament et le conseil de Paul, dans 1 Corinthiens 16: 2, selon lequel «le premier jour de la semaine, laissez chacun de vous à côté de lui, comme Dieu l’a fait prospérer», plutôt que sous la direction de Malachie «apportez toutes les dîmes dans l’entrepôt, afin qu’il y ait de la viande dans ma maison» (Mal. 3:10) . Ils ont reconnu que le système de la dîme était un bon plan et qu’il influait fortement sur les conclusions tirées et exposées devant l’église. Voici l’argument présenté dans l’adresse:
Si Paul jugeait essentiel de mener à bien cette méthode pour trouver des moyens à des fins bienveillantes, il n’est certainement pas déraisonnable de conclure que nous devrions trouver la même chose bénéfique pour promouvoir un objet similaire. Comme Paul l’a écrit sous l’inspiration du Saint-Esprit, nous pouvons être assurés que ses suggestions étaient non seulement saines à suivre et calculées pour assurer le succès, mais aussi qu’elles étaient parfaitement conformes à la volonté de Dieu. Nous ne lui déplairons donc pas en adoptant les suggestions de son serviteur Paul.– Ibid .
Le paragraphe suivant définissait les points étayés par les Écritures, qui devaient servir de base au plan que les adventistes qui observent le sabbat devraient suivre:
“Le premier jour de la semaine, laissez chacun d’entre vous vous attendre à ce que Dieu le prospère.” Cela implique: 1. Un temps précis pour le commerce, à savoir le premier jour de la semaine. 2. L’action concurrente de chaque individu, car il ajoute: “Que chacun de vous” le garde en réserve. 3. Ce n’est pas une collection publique, mais un acte privé de mettre à part pour le Seigneur une partie de ce que l’on possède. 4. Le montant à donner est rapporté à la conscience de chaque individu par la langue, «comme Dieu l’a prospéré». – Ibid .
Le point suivant a été soulevé: «Comment pouvons-nous réduire la pratique de ces excellentes suggestions?» On a pensé que, à quelques exceptions près, le plan suivant pourrait être adopté:
1. Laisser chaque frère âgé de 18 à 60 ans déposer entre 5 et 25 cents le premier jour de chaque semaine.
2. Chaque soeur âgée de 18 à 60 ans déposait de 2 à 10 cents le premier jour de chaque semaine.
3. En outre, laissez chaque frère et soeur déposer à côté de lui le premier jour de chaque semaine de 1 à 5 cents par tranche de 100 $ de biens qu’ils possèdent. . . .
Les montants les plus bas indiqués sont si minimes que ceux qui se trouvent dans la situation la plus pauvre (à de très rares exceptions près certaines veuves, personnes infirmes et âgées) peuvent donner suite à ce plan; tandis que ceux qui se trouvent dans de meilleures conditions sont obligés d’agir dans la crainte de Dieu dans l’exercice de leurs fonctions d’intendance, de céder le maximum jusqu’à la somme la plus élevée qui soit, voire plus , comme ils se considèrent comme leur devoir de le faire . – Ibid .
Pour mettre en œuvre le plan, les pionniers ont suggéré:
Chaque église peut choisir l’un de ses membres chargé de prendre le nom de ceux qui agissent avec joie selon ce plan, ainsi que les sommes qu’elle propose de verser chaque semaine, de les collecter le premier de chaque mois et de disposer du d’entre eux selon les souhaits de l’église. Ceux qui sont dispersés et qui ne sont associés à aucune église peuvent agir de la même manière pour eux-mêmes ou pour leur ménage.– Ibid .
Ce plan, mis au point par des dirigeants de l’église, est connu depuis le début sous le nom de «Bienveillance systématique». Ils se réjouissent de ce que le fardeau du soutien de l’église soit placé de manière équitable pour tous les croyants. Des améliorations et des développements dans l’application et le service du plan ont été apportés à temps . En ce qui concerne l’église de Battle Creek, à laquelle ce plan était principalement destiné:
JP Kellogg était. . . collectionneur et trésorier de l’église de Battle Creek, et James White a été choisi secrétaire correspondant pour correspondre avec les frères dispersés à l’étranger qui souhaiteraient peut-être lui parler au sujet de la bienveillance systématique.– Ibid .
Une semaine plus tard, White signala aux lecteurs de la Revue que quarante-six de Battle Creek étaient déjà inscrits, déclarant ce qu’ils comptaient faire.Cela lui semblait bien et il déclara:
Il est temps que tous partagent les bénédictions du joyeux donateur. Dieu aime tel. . . . Que ce travail de générosité soit également réparti, que la cause soit pleinement soutenue et que tous partagent la bénédiction . Ce système, mis en œuvre correctement, servira à unir promptement, dans la sympathie et l’amour, le peuple de Dieu qui l’attend.– Ibid ., 10 février 1859.
White a été encouragé par la réaction de certaines églises. Hillsdale, Michigan, a été le premier à réagir. Ils avaient aussi une question:
Le frère IC Vaughn écrit de Hillsdale, Michigan, que l’église de cet endroit «agit conformément au plan de bienveillance systématique, et l’aime beaucoup», et demande: « Que va-t-on faire avec cet argent à la fin du mois? “- Ibid ., 3 mars 1859.
White a rapidement trouvé une réponse pratique. Cela était lié au but même de l’institution du plan. Il a répondu:
Nous suggérons que chaque église conserve au moins 5 dollars dans le trésor pour aider les prédicateurs qui lui rendent visite de temps en temps et travaillent entre eux. Cela semble nécessaire. . . . La rareté de l’argent est telle que nos bons frères sont rarement préparés à aider un messager dans son voyage. Laissons quelques dollars dans chaque trésor d’église. Au-delà, la dette de l’entreprise sous tente, et cetera, réclame le produit de la bienveillance systématique dans cet État [Michigan] .– Ibid .
Extraits du chapitre 25 [L’appel à une école] d’Ellen G. White: Volume 2: Les années progressives (1862-1876):
NB: “Les années progressives” a été écrit après octobre 1966 par Arthur L. White – petit-fils d’Ellen G. White et secrétaire du Ellen G. White Estate.
Notre système de soutien de la cause au moyen de la bienveillance systématique semble être le meilleur qui puisse être conçu. Cela touche très légèrement le pauvre homme, ne tirant que 1% par an du peu qu’il possède . Et quand ce système est appliqué aux riches, quand on considère qu’ils prétendent croire que la fin de toutes choses est proche; et qu’ils n’ont que peu de temps pour utiliser leurs moyens, et si l’on considère que le système ne demande qu’un dixième de leur augmentation, ils devraient être les derniers à se plaindre du système.
Le dernier message miséricordieux est confié aux humbles et fidèles serviteurs de Dieu de ce temps. Dieu a conduit ceux qui n’échappaient pas à la responsabilité et leur a imposé un fardeau, et a ainsi présenté à son peuple un plan de bienveillance systématique dans lequel tous peuvent s’engager et travailler en harmonie. Ce système a été mis en place et a fonctionné comme par magie. Il soutient généreusement les prédicateurs et la cause. Dès que les prédicateurs ont cessé leur opposition et se sont écartés du chemin, le peuple a répondu à l’appel de façon chaleureuse et a apprécié le système. Tout est pratique et facile pour les prédicateurs, afin qu’ils puissent travailler sans être gênés. Notre peuple s’est engagé avec une volonté et un intérêt qui ne se retrouvent dans aucune autre classe. Et Dieu est mécontent des prédicateurs qui se plaignent maintenant et omettent de consacrer toute leur énergie à ce travail si important. Ils sont sans excuse, mais certains sont trompés et pensent qu’ils sacrifient beaucoup et vivent des moments difficiles, quand ils ne savent vraiment rien de la souffrance, du renoncement à soi-même ou du désir. Ils peuvent souvent être fatigués, il en serait de même s’ils dépendaient du travail manuel pour obtenir un soutien. [Ouvriers de l’Évangile 92 61.3 (1892)]
La base biblique de la bienveillance systématique:
1 Corinthiens 16: 2: Le premier jour de la semaine, laissez chacun de vous le garder en réserve, comme Dieu l’a prospéré, afin qu’il n’y ait pas de rassemblement quand je viendrai.
Le premier jour de la semaine – Fréquence et synchronisation
laissez chacun de vous – participe
déposer par lui en magasin – Paiement de la dîme et des critères d’offrandes
comme Dieu l’a prospéré – Proportion à payer.
Section T5
Pourquoi Dieu est à l’origine de la dîme / de la bienveillance systématique pour l’humanité.
Le système spécial de la dîme était fondé sur un principe aussi durable que la loi de Dieu. Ce système de dîme était une bénédiction pour les Juifs, sinon Dieu ne leur aurait pas donné. Alors aussi , ce sera une bénédiction pour ceux qui le mènent à la fin des temps. Notre Père céleste n’a pas mis au point le plan de la bienveillance systématique pour s’enrichir, mais pour être une grande bénédiction pour l’homme. Il a vu que ce système de bienfaisance était exactement ce dont l’homme avait besoin. [Review & Herald, 15 décembre 1874, par. 25]
L’égoïsme est la plus forte et la plus générale des impulsions humaines, la lutte de l’âme entre la sympathie et la convoitise est un combat inégal; car si l’égoïsme est la passion la plus forte, l’amour et la bienveillance sont trop souvent les plus faibles et, en règle générale, le mal remporte la victoire. Par conséquent, dans nos travaux et nos dons pour la cause de Dieu, il est dangereux de se laisser contrôler par des sentiments ou des impulsions. Donner ou travailler lorsque nos sympathies sont émues, et refuser nos dons ou nos services lorsque nos émotions ne sont pas émues, est une démarche imprudente et dangereuse. Si nous sommes contrôlés par impulsion ou par simple sympathie humaine, alors quelques cas dans lesquels nos efforts pour aider les autres sont récompensés avec ingratitude, ou dans lesquels nos dons sont maltraités ou gaspillés, seront suffisants pour geler les sources de la bienfaisance. [Review & Herald, 7 décembre 1886, par. 5]
La bienveillance systématique vous semble inutile. vous oubliez le fait que cela provient de Dieu , dont la sagesse est infaillible. Ce plan qu’il a conçu pour sauver la confusion, corriger les convoitises, l’avarice, l’égoïsme et l’idolâtrie. Ce système devait alléger légèrement le fardeau, tout en lui donnant le poids voulu. Le salut de l’homme coûtait très cher, même la vie du Seigneur de la gloire, qu’il donnait librement pour élever l’homme de la dégradation et l’exalter pour devenir l’héritier du monde. Dieu a ainsi ordonné que l’homme aide son prochain dans la grande œuvre de la rédemption. Celui qui s’en excuse, qui ne veut pas nier que d’autres puissent devenir participants du bénéfice céleste, se révèle indigne de la vie à venir, indigne du trésor céleste qui a coûté un si grand sacrifice. Dieu ne veut aucune offre involontaire, aucun sacrifice pressé. Ceux qui sont complètement convertis et qui apprécient l’œuvre de Dieu donneront avec joie le peu qui leur est demandé, le considérant comme un privilège. [1T 545.3 (1855-1868)]
NB: L’ avarice signifie l’extrême cupidité pour la richesse ou le gain matériel.
Le système de bienveillance a été mis en place pour empêcher ce grand mal, la convoitise. Christ a vu que dans la poursuite des affaires, l’amour des richesses serait la plus grande cause d’extirper la véritable divinité du cœur. Il a vu que l’amour de l’argent se figerait profondément et durement dans les âmes des hommes, en arrêtant le flux d’impulsions généreuses et en fermant leurs sens aux besoins des souffrants et des affligés. “Prenez garde,” fut son avertissement souvent répété, “et méfiez-vous de la convoitise.” “Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon”. Les avertissements répétés et frappants de notre Rédempteur contrastent nettement avec les actes de ses disciples professés qui preuve dans leur vie si grande envie d’être riche et qui montrent que les paroles du Christ sont perdues sur eux. La convoitise est l’un des péchés les plus courants et les plus populaires des derniers jours et exerce une influence paralysante sur l’âme. [Témoignages pour l’Église Volume 3 page 547.2 (1872-1875)]
La bienveillance constante et dénuée de soi est le remède de Dieu contre les péchés de l’égoïsme et de la convoitise. Dieu a arrangé la bienveillance systématique pour soutenir sa cause et soulager les nécessités des souffrants et des nécessiteux. Il a ordonné que le don devienne une habitude, qu’il puisse contrecarrer le péché dangereux et trompeur de la convoitise. Donner continuellement prive la convoitise jusqu’à la mort. La bienveillance systématique est conçue dans l’ordre de Dieu pour enlever les trésors des cupides aussi vite qu’ils sont gagnés et pour les consacrer au Seigneur, à qui ils appartiennent. [3T 548.1]
Ce système est conçu de telle sorte que les hommes peuvent donner chaque jour quelque chose de leur salaire et verser à leur Seigneur une partie des bénéfices de chaque investissement. La pratique constante du plan de bienveillance systématique de Dieu affaiblit la convoitise et renforce la bienveillance. Si les richesses augmentent, les hommes, même ceux qui professent la piété, leur accordent leur cœur; et plus ils en ont, moins ils en donnent au trésor du Seigneur. Ainsi la richesse rend les hommes égoïstes et l’accumulation nourrit la convoitise; et ces maux se renforcent par l’exercice actif. Dieu connaît notre danger et nous a couvert avec des moyens pour empêcher notre propre ruine. Il a besoin de l’exercice constant de la bienveillance pour que la force de l’habitude dans les bonnes œuvres brise la force de l’habitude dans une direction opposée. [3T 548.2]
Les offrandes de petits enfants peuvent être acceptables et agréables à Dieu. Conformément à l’esprit qui les incite, les cadeaux seront la valeur de l’offrande. Les pauvres, en suivant la règle de l’apôtre et en déposant une petite somme chaque semaine, aident à gonfler le trésor, et leurs dons sont tout à fait acceptables pour Dieu; car ils font des sacrifices aussi grands, et même plus grands que leurs frères plus riches. Le plan de bienveillance systématique constituera une protection pour toutes les familles contre les tentations de dépenser des moyens pour des choses inutiles, et surtout une bénédiction pour les riches en les empêchant de se livrer à des extravagances. [3T 412.1]
As-tu confessé le Christ en dînant fidèlement la menthe, l’anis et la rue? Lorsque nous donnons la dîme au Seigneur, nous ne lui donnons que ce qui lui appartient, pour empêcher le vol et le vol. Lorsque nous retenons la dîme, nous retenons ce que Dieu a conçu pour soutenir son travail sur la terre.Pour cette œuvre de rédemption, Dieu a fait le don le plus riche du ciel; ne pouvons-nous pas donner un dixième de ce que nous avons? Beaucoup ont oublié Dieu et ont retenu la dîme. Votre livre de comptes révèle-t-il que vous avez traité fidèlement votre Seigneur? Est-tu pauvre? Alors donnez votre petit. Avez-vous été béni avec l’abondance? Ensuite, assurez-vous de laisser de côté ce que le Seigneur considère comme sien.[Communiqués Volume 12, page 228.2 (1990)]
Rassembler les déclarations en caractères gras ci-dessus:
Le système spécial de la dîme était fondé sur un principe aussi durable que la loi de Dieu. Ce système de dîme était une bénédiction pour les Juifs, sinon Dieu ne leur aurait pas donné. Alors aussi , ce sera une bénédiction pour ceux qui le mènent à la fin des temps. Notre Père céleste n’a pas mis au point le plan de la bienveillance systématique pour s’enrichir, mais pour être une grande bénédiction pour l’homme. Il a vu que ce système de bienfaisance était exactement ce dont l’homme avait besoin.
L’égoïsme est la plus forte et la plus générale des impulsions humaines , la lutte de l’âme entre la sympathie et la convoitise est un combat inégal;car si l’égoïsme est la passion la plus forte, l’amour et la bienveillance sont trop souvent les plus faibles et, en règle générale, le mal remporte la victoire.
La bienveillance systématique … est née de Dieu ,…. Ce plan qu’il a conçu pour sauver la confusion, corriger les convoitises, l’avarice, l’égoïsme et l’idolâtrie. Ce système devait alléger légèrement le fardeau, tout en lui donnant le poids voulu.
La bienveillance constante et dénuée de soi est le remède de Dieu contre les péchés de l’égoïsme et de la convoitise. Dieu a arrangé la bienveillance systématique pour soutenir sa cause et soulager les nécessités des souffrants et des nécessiteux. … Donner continuellement les affamés à la mort. La bienveillance systématique est conçue dans l’ordre de Dieu pour arracher les trésors des cupides aussi vite qu’ils sont gagnés…
Le plan de bienveillance systématique constituera une protection pour toutes les familles contre les tentations de dépenser des moyens pour des choses inutiles , et surtout une bénédiction pour les riches en les empêchant de se livrer à des extravagances.
Si les richesses augmentent, les hommes, même ceux qui professent la piété, leur accordent leur cœur; et plus ils en ont, moins ils en donnent au trésor du Seigneur. Ainsi la richesse rend les hommes égoïstes et l’accumulation nourrit la convoitise; et ces maux se renforcent par l’exercice actif. Dieu connaît notre danger et nous a couvert avec des moyens pour empêcher notre propre ruine.
Est-tu pauvre? Alors donnez votre petit. Avez-vous été béni avec l’abondance? Ensuite, assurez-vous de laisser de côté ce que le Seigneur considère comme sien.
Résumé de ce qui précède:
Le système spécial de la dîme / le plan de bienveillance systématique perdure en tant que loi de Dieu et sera une bénédiction pour ceux qui le portent jusqu’à la fin des temps.
Dieu a ordonné la bienveillance systématique pour sauver la confusion, corriger les convoitises, l’avarice, l’égoïsme et l’idolâtrie.
L’égoïsme est la plus forte et la plus générale des impulsions humaines.
La bienveillance systématique constituera une protection pour toutes les familles contre les tentations de dépenser des moyens pour des choses inutiles.
La bienveillance systématique bénit les riches en les empêchant de se livrer à des extravagances.
La richesse rend les hommes égoïstes et l’accumulation nourrit la convoitise; et ces maux se renforcent par l’exercice actif.
Dieu a arrangé la bienveillance systématique pour soutenir sa cause et soulager les nécessités des souffrants et des nécessiteux.
Est-tu pauvre? Alors donnez votre petit. Avez-vous été béni avec l’abondance? Ensuite, assurez-vous de laisser de côté ce que le Seigneur considère comme sien.
Remarque: le libellé de la dernière déclaration prouve que Dieu veut une dîme de 10% de ceux qu’il a financièrement bénis, mais accepte que les pauvres ne peuvent lui rendre cette somme.
Ce qui suit montre comment un homme «béni financièrement» dépense l’argent de la dîme de Dieu:
Homme, homme fini, tout en utilisant pour lui-même les talents que Dieu a réservés pour publier le salut, pour envoyer la bonne nouvelle de l’amour d’un Sauveur aux âmes en perdition, et pour se protéger du chemin par son égoïsme, il s’informe: «Où t’avons-nous volé? ”Dieu répond:“ Dans les dîmes et les offrandes. Vous êtes maudit par une malédiction, car vous m’avez volé, même toute cette nation. ”Le monde entier est en train de voler Dieu. Avec l’argent qu’il leur a prêté, ils se livrent à la dissipation, aux amusements, aux réjouissances, aux festins et aux indulgences indignes. Mais Dieu dit: «Je vais m’approcher de vous au jugement.» Le monde entier aura un compte à régler en ce grand jour où tout le monde recevra une sentence à la mesure de ses actes. [SpTA09 – Témoignages spéciaux de ministres et de travailleurs – n ° 9 71.3 (1897)]
Le paiement de la dîme n’était qu’une partie du plan de Dieu pour le soutien de son service. De nombreux cadeaux et offrandes ont été divinement spécifiés. Dans le système juif, on enseignait aux gens à cultiver un esprit de libéralité à la fois pour défendre la cause de Dieu et pour subvenir aux besoins des nécessiteux. Pour les occasions spéciales, il y avait des offrandes volontaires. À la récolte et au millésime, les premiers fruits du champ – maïs, vin et huile – ont été consacrés en tant qu’offrande au Seigneur. Les glanages et les coins du champ étaient réservés aux pauvres. Les premiers fruits de la laine quand les moutons étaient tondus, du grain quand le blé était battu, étaient mis à part pour Dieu. Il en a été de même pour le premier-né de tous les animaux et un prix de rachat a été payé pour le premier-né. Les premiers fruits devaient être présentés devant le Seigneur au sanctuaire et étaient ensuite consacrés à l’utilisation des prêtres. [Les Actes des Apôtres 336.3 (1911)]
Par ce système de bienveillance, le Seigneur cherchait à enseigner à Israël qu’en toute chose, il devait être le premier. Ainsi, il leur fut rappelé que Dieu était le propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux et de leurs troupeaux; que c’est lui qui leur a envoyé le soleil et la pluie qui s’est développé et a mûri la récolte. Tout ce qu’ils possédaient était à Lui; ils n’étaient que les gardiens de ses biens. [AA 337.1]
Section T6
Occupations dans l’Ancien Testament qui ne sont PAS de nature agricole (c’est-à-dire une dîme) .
En référence à la concordance exhaustive de la Bible du nouveau fort, on a trouvé:
Ambassadeurs, enclaves, c.-à-d. Forgerons, apothicaires, archers, domestiques, gardes armés, armée / armées, cendres / fournaise, c.-à-d. Métallurgistes, astrologues. magiciens, hache / hache (fabricants), c’est-à-dire les ouvriers métallurgistes, les peaux de blaireau, les fabricants de vêtements, le couteau tranchant du barbier, c’est-à-dire les coiffeurs, l’acte de divorce, c’est-à-dire le système juridique, les bouteilles, c’est-à-dire les fabricants de verre, les cadavres / sépultures, les fossoyeurs, etc.,
Des balances, des barils, des cuivres, des corbeilles et des lits en or, argent et ivoire, des pelles, des basons, des étouffoirs, des cloches dorées, des soufflets, des bancs en ivoire, des cages à oiseaux, un ferry-boat, impliquant également des bateaux, des livres, etc. boucliers / boucliers, lances, bols, bracelets, cymbales, culottes en lin, briques / fours à briques, seaux, pierres taillées et bougies.
Les esclaves, les esclaves, les esclaves, les esclaves, les cavaliers, les archers, les constructeurs et les charpentiers sont également mentionnés.
Shekels – ce qui implique l’existence d’un système monétaire – l’achat de maïs, de nourriture, de serviteurs, de bois d’oeuvre, de pierre de taille, de vin, de lait, d’aire de battage et de champs est également mentionné
A côté de ce qui précède, il y a les références singulier / pluriel à la construction d’autels, de granges, de villes, de maisons, de palais, de temples, de tours et de murs.
La liste ci-dessus a été dressée à partir d’une recherche dans les mots commençant par ‘ A ‘ et ‘ B ‘ – dans l’Ancien Testament, il y avait de nombreuses occupations NON de nature agricole (c’est-à-dire une dîme) .
Cependant, bien que l’Ancien Testament n’ait aucune trace de non-agriculteurs paient la dîme, Spirit of Prophecy rapporte [en 1903] dans Education, page 44 et paragraphe 2:
La consécration à Dieu d’une dîme de tout accroissement, qu’il s’agisse du verger et du champ de récolte, des troupeaux et du troupeau, ou du travail du cerveau ou de la main , le dévouement d’une seconde dîme pour le soulagement des pauvres et d’autres usages bienveillants tendait à: garder fraîche devant le peuple la vérité de la propriété de Dieu sur tous et de la possibilité qui lui est donnée de canaliser ses bénédictions. C’était un entraînement adapté pour éliminer tout égoïsme restreint et pour cultiver l’étendue et la noblesse du caractère.
Section T7
Qu’est-il arrivé à la bienveillance systématique dans l’Église adventiste du septième jour ?
Témoignages de l’Église, volume 4 et chapitre 41 [Le sacré des voeux] page 469 (1876-1881)
Dieu a fourni du pain à son peuple dans le désert par un miracle de miséricorde, et il aurait pu fournir tout le nécessaire pour le service religieux; mais il ne l’a pas fait, car dans son infinie sagesse, il a vu que la discipline morale de son peuple dépendait de sa coopération avec lui, chacun d’entre eux faisant quelque chose. Tant que la vérité est progressive, les demandes de Dieu reposent sur les hommes pour qu’ils donnent ce qu’il leur a confié à cette fin . En instituant le plan de la bienveillance systématique, Dieu, créateur de l’homme, a fait en sorte que le travail incombe également à tous, selon leurs multiples capacités. Chacun doit être son propre évaluateur et doit donner comme il le souhaite dans son cœur .
Témoignages de ministres et d’ouvriers de l’Évangile et chapitre 1 [L’Église du Christ] page 27 (1923)
Résultats de United Effort
Notre travail n’a pas été soutenu par des dons importants ou des legs; car nous avons peu d’hommes riches parmi nous. Quel est le secret de notre prospérité? Nous avons déménagé sous les ordres du capitaine de notre salut. Dieu a béni nos efforts unis. La vérité s’est répandue et a prospéré. Les institutions se sont multipliées. La graine de moutarde est devenue un grand arbre. Le système d’organisation s’est avéré un grand succès. La bienveillance systématique [* VOIR L’ANNEXE.] A été conclue conformément au plan biblique. Le corps a été «compacté par ce que chaque joint fournit». Au fur et à mesure de nos progrès, notre système d’organisation s’est encore révélé efficace.
Extraits de Second Advent Review et Sabbath Herald, 1er janvier 1855:
Si la bienveillance systématique était universellement adoptée, selon le plan de Dieu, et que le système de la dîme soit exécuté aussi fidèlement par les riches que par les classes les plus pauvres, aucun appel urgent et urgent de moyens à nos grandes réunions religieuses ne serait nécessaire. Il a été négligé, dans plusieurs églises, de maintenir le plan de bienveillance systématique. Il en est résulté un trésor appauvri et une église rétrogradée.
[texte omis car non pertinent pour cette étude de la dîme]
Une action systématique en donnant conformément au plan maintient ouvert le canal du cœur dans les dons libéraux. Nous nous plaçons en relation avec Dieu, afin qu’il puisse nous utiliser comme canaux pour que ses dons puissent se transmettre à d’autres par notre intermédiaire. Les pauvres ne se plaindront pas de la bienveillance systématique; car cela les touche légèrement. Ils ne sont pas négligés et passés, mais sont favorisés pour jouer un rôle en collaborant avec Christ, et recevront la bénédiction de Dieu ainsi que des riches. Dans le processus même de laisser de côté les petits comme ils peuvent les épargner, ils se renient et cultivent la libéralité du cœur. Ils se renseignent eux-mêmes sur les bonnes œuvres et respectent le dessein de Dieu dans le plan de la bienveillance systématique aussi efficacement que les plus riches qui donnent de leur abondance.
Aux jours des apôtres, les hommes allaient partout prêcher la parole. De nouvelles églises ont été levées. Leur amour et leur zèle pour Christ les ont conduits à des actes de grande négation et de sacrifice. Beaucoup de ces églises païennes étaient très pauvres ; pourtant l’apôtre déclare que leur profonde pauvreté a abondé dans les richesses de leur libéralité. Leurs cadeaux ont été étendus au-delà de leur pouvoir. Les hommes ont mis leur vie en péril et ont tout perdu pour la vérité.
Ellen G. White: Volume 3 Les années solitaires 1876-1891 Chapitre 7 [Le vent tourne] page 92
La dîme
Une autre question à l’étude à l’époque était la base de calcul de la dîme. En 1858, un plan connu sous le nom de «bienveillance systématique» avait été recommandé comme moyen de soutenir le travail du ministère. Il appelait à des contributions régulières et à la dîme. La dîme devait être calculée sur la base des avoirs immobiliers du membre de l’église. On pensait que la propriété devait rapporter 10% de revenu par an et que ce montant devait être considéré comme le montant à payer pour la dîme. Mais de plus en plus, les membres de l’église travaillaient pour un salaire plutôt que d’exploiter leur propre terre, et Canright et White ont constaté que déterminer la dîme sur la base des avoirs immobiliers, à savoir 1% de la valeur de la propriété par an, excusait ceux qui avaient des revenus que de la propriété.
[Texte continue:]
Jusqu’en 1877 et 1878, des articles de la Revue explorent le sujet . Quatre éditoriaux prolongés signés JW ont paru dans la Revue en août et septembre 1878 (du 29 août au 19 septembre ). Dans ces articles, James White citait plusieurs cas d’attitudes à l’égard des biens personnels et du soutien de la cause de Dieu, représentant à la fois la libéralité et l’avarice, ne donnant que les initiales pour l’identification des personnes concernées.
Des recherches sur CD-ROM et sur Internet ont été effectuées pour trouver chacun de ces 4 documents, mais sans succès.
Autres recherches:
Extrait de Second Advent Review et Sabbath Herald, 15 décembre 1874:
La bienveillance systématique ne doit pas être une contrainte systématique. Ce sont des offrandes volontaires qui sont acceptables pour Dieu. La vraie bienveillance chrétienne découle du principe de l’amour reconnaissant.
Dons spirituels, volume 4B et chapitre 6 [Le relâchement repris] page 51 (1864):
On me renvoyait jadis aux enfants d’Israël. Dieu a demandé à tous un sacrifice, à la fois riche et pauvre, selon sa prospérité. Les pauvres n’étaient pas excusés parce qu’ils n’avaient pas la richesse de leurs frères riches. Ils devaient faire preuve d’économie et d’abnégation, afin de ne pas venir devant le Seigneur les mains vides. Et ceux qui étaient si pauvres qu’il leur était tout à fait impossible de faire une offrande au Seigneur, si la maladie ou le malheur les avaient privés de la capacité de donner, ceux qui étaient riches étaient tenus de les aider à un humble acarien, ne viens pas devant le Seigneur les mains vides. Cet arrangement a préservé un intérêt mutuel.
Témoignages pour l’Église, volume 4 et chapitre 41 [Le sacré des vœux] page 475 (1876-1881):
Le plan de la bienveillance systématique relevait de la volonté de Dieu , mais le paiement fidèle des prétentions de Dieu est souvent refusé ou différé comme si les promesses solennelles n’avaient aucune signification. C’est parce que les membres de l’église négligent de payer leur dîme et de respecter leurs promesses que nos institutions ne sont pas exemptes d’embarras . Si tous, riches et pauvres, apportaient leurs dîmes dans l’entrepôt, il y aurait suffisamment de moyens pour libérer la cause de la gêne financière et pour poursuivre noblement le travail missionnaire dans ses divers départements. Dieu appelle ceux qui croient en la vérité à lui rendre ce qui lui appartient. Ceux qui ont pensé que se priver de Dieu est un gain finiront par faire l’expérience de sa malédiction à la suite de leur vol du Seigneur. Seule une incapacité totale à payer peut excuser un manquement à l’obligation de respecter rapidement ses obligations envers le Seigneur.
Extrait de Second Advent Review et Sabbath Herald, 1er janvier 1875:
Les offrandes de petits enfants peuvent être acceptables et agréables à Dieu. Conformément à l’esprit qui les incite, les cadeaux seront la valeur de l’offrande. Les pauvres , en suivant la règle de l’apôtre en déposant chaque semaine une petite somme, aident à gonfler le trésor et les dons sont tout à fait acceptables auprès de Dieu; car ils font autant de sacrifices que leurs frères plus riches, et même plus grands. Le plan de bienveillance systématique constituera une garantie pour toutes les familles contre les tentations de dépenser des moyens inutiles, et surtout une bénédiction pour les riches qui les empêcheront de se livrer à des extravagances.
Revue de l’avent et héraut du sabbat, 9 mai 1893:
Cette question de donner n’est pas laissée à l’impulsion. Dieu nous a donné des instructions précises à ce sujet. Il a spécifié les dîmes et les offrandes comme mesure de notre obligation. Et il désire que nous donnions régulièrement et systématiquement . Paul a écrit à l’église de Corinthe au sujet de la collecte pour les saints, ainsi que j’ai donné l’ordre aux églises de Galatie. Le premier jour de la semaine, laissez chacun de vous le garder en réserve, comme Dieu l’a prospéré. Que chacun examine régulièrement son revenu, ce qui est une bénédiction de Dieu, et classe la dîme en tant que fonds séparé, pour être sacré pour le Seigneur. Ce fonds ne doit en aucun cas être consacré à une autre utilisation; il doit être consacré uniquement à soutenir le ministère de l’évangile. Après que la dîme soit séparée, que les dons et les offrandes soient répartis, “comme Dieu l’a fait prospérer” .
Revue de l’avent et héraut du sabbat, 16 mai 1893:
Dans le système biblique des dîmes et des offrandes, les montants versés par différentes personnes varieront évidemment beaucoup, car ils sont proportionnés au revenu. Avec le pauvre homme, la dîme sera une somme relativement modeste et ses dons seront fonction de ses capacités. Mais ce n’est pas la grandeur du don qui rend l’offrande acceptable pour Dieu; c’est le but du cœur, l’esprit de gratitude et d’amour qu’il exprime. Ne laissez pas les pauvres avoir l’impression que leurs dons sont si minimes qu’ils sont indignes d’être avertis. Laissez-les donner selon leurs capacités, en sentant qu’ils sont des serviteurs de Dieu et qu’il acceptera leur offrande.
Conférence générale de 1863 organisée et tenue de la première session; premières étapes de la réforme de la santé.
1878 Le système de la dîme à 10% remplace le plan de bienfaisance systématique.
Section T8
Ellen G. White a-t-elle déclaré / inspiré l’instruction que Dieu avait approuvé le changement de la méthode de la dîme à la bienveillance systématique?
SoP CD Rom recherche sur ‘dîme et Dieu ou Seigneur et alte *’ – Aucun document trouvé.
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SoP CD Rom recherche sur ‘dîme et Dieu ou Seigneur et bles *’ – 94 entrées trouvées sans rapport avec la recherche.
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SoP CD Rom recherche sur ‘la dîme et Dieu ou le Seigneur et agréable’ – 4 notices trouvées mais voir ci-dessous:
Ellen G. White: Les premières années, volume 1 1827-1862, chapitre 25 [Soutien financier à la cause de Dieu] page 393
NB: «The Early Years» a été écrit après octobre 1966 par Arthur L. White – petit-fils d’Ellen G. White et secrétaire du Ellen G. White Estate.
La bienveillance systématique a été approuvée tôt par Ellen White et elle l’a liée à la dîme. En juin 1859, elle assura d’abord à l’église: «Le plan de la bienveillance systématique plaît à Dieu» (1T, p. 190), puis en janvier 1861, dans un article de Témoignage intitulé Bienveillance systématique, elle écrit: «Rob Dieu en lui refusant vos dîmes et vos offrandes ». L’article se termine par Malachie 3: 8-11 cité en entier ( Ibid ., P. 221, 222). Au début, il n’y avait pas de séparation entre les dîmes et les offrandes. La demande de fonds visait principalement le soutien des ministres et le rayonnement évangélique.
SoP CD Rom recherche sur ‘la dîme et Dieu ou le Seigneur et a enseigné’ – 17 entrées trouvées, mais non pertinentes pour la recherche.
SoP CD Rom recherche sur ‘la dîme et Dieu ou le Seigneur et enseigne’ – 28 entrées trouvées sans rapport avec la recherche réelle, mais voir ci-dessous:
Le foyer adventiste et le chapitre 63 [Instruire les enfants comment gagner et utiliser de l’argent] page 389 (1952):
Apprenez aux enfants à payer la dîme et les offrandes. Non seulement le Seigneur réclame la dîme comme étant la sienne, mais il nous dit comment elle devrait lui être réservée. Il dit: honorez le Seigneur de votre substance et des prémices de tous vos produits. Cela n’enseigne pas que nous devons dépenser nos moyens sur nous-mêmes et apporter au Seigneur le reste, même s’il devrait en être autrement d’une dîme honnête. Laissez la portion de Dieu être d’abord mis à part. Les instructions données par le Saint-Esprit par l’intermédiaire de l’apôtre Paul en ce qui concerne les dons constituent un principe qui s’applique également à la dîme. “Le premier jour de la semaine, laissez chacun d’entre vous vous attendre à lui, comme Dieu l’a prospéré.” Les parents et les enfants sont ici inclus.
SoP CD Rom recherche sur ‘la dîme et Dieu ou le Seigneur et enseigne *’ – 48 entrées trouvées, mais non pertinentes pour la recherche.
SoP CD Rom recherche sur ‘dîme et occupatio *’ – Aucun enregistrement trouvé.
SoP CD Rom recherche sur ‘bienveillance et fin’ – 26 notices trouvées – non pertinent pour la recherche actuelle mais voir ci-dessous:
Extrait de Second Advent Review et Sabbath Herald, 15 décembre 1874:
Nombreux sont ceux qui ont considéré la nation juive comme un peuple à craindre, car ils étaient constamment taxés pour le soutien de leur religion; mais Dieu, qui a créé l’homme et lui a fourni toutes les bénédictions dont il jouit, savait ce qui était dans son intérêt. Et il a, grâce à sa bénédiction, rendu leurs neuf dixièmes plus précieux que la totalité du montant sans sa bénédiction. Si, par leur égoïsme, quelqu’un volait Dieu ou lui apportait une offrande imparfaite, la catastrophe et la perte allaient certainement les suivre. Dieu lit les motifs du coeur. Il connaît les objectifs des hommes et les leur donne au moment qui leur convient comme ils l’ont mérité.
Le système spécial de la dîme était fondé sur un principe aussi durable que la loi de Dieu. Ce système de dîme était une bénédiction pour les Juifs, sinon Dieu ne leur aurait pas donné. Alors aussi, ce sera une bénédiction pour ceux qui le mènent à la fin des temps. Notre Père céleste n’a pas mis au point le plan de la bienveillance systématique pour s’enrichir, mais pour être une grande bénédiction pour l’homme. Il a vu que ce système de bienfaisance était exactement ce dont l’homme avait besoin.
Les églises les plus systématiques et les plus libérales pour défendre la cause de Dieu sont les plus prospères sur le plan spirituel. La vraie libéralité chez le disciple du Christ identifie son intérêt avec celui de son maître. Dans les relations que Dieu entretient avec les Juifs et son peuple jusqu’à la fin des temps, il a besoin d’une bienveillance systématique proportionnelle à leurs revenus. Le plan de salut a été posé par le sacrifice infini du Fils de Dieu. La lumière de l’évangile émanant de la croix du Christ réprouve l’égoïsme et encourage la libéralité et la bienveillance. Il n’est pas regrettable que les appels à donner se multiplient. Dans sa providence, Dieu appelle son peuple de son champ d’action limité à se lancer dans de plus grandes entreprises. Des efforts illimités sont demandés à ce moment où les ténèbres morales couvrent le monde. La mondanité et la convoitise mangent les données essentielles du peuple de Dieu. Ils devraient comprendre que c’est sa miséricorde qui multiplie les demandes pour leurs moyens. L’ange de Dieu place les actes de bienfaisance à côté de la prière . Il a dit à Corneille: “Tes prières et tes aumônes sont montées pour mémoire devant Dieu.”
SoP CD Rom recherche sur ‘187 * and tithe’ – 5 notices trouvées mais non pertinentes pour la recherche mais voir ci-dessous:
1 enregistrement trouvé en annexe – notes ajoutées par le Ellen G. White Estate en 1962 (ou 1944? Ou 1923?) Et par conséquent jugées non pertinentes pour la recherche proprement dite.
Témoignages de ministres et d’ouvriers de l’Évangile et [Notes en annexe] page 523
AINSI DES OFFERTS DE LIBERTE LIBRE INCORPORES ET UNE BENEVOLENCE SYSTEMATIQUE COMPTENT SUR CE QUI SERAIT CONSIDERE UN JUSTE REVENU PROVENANT D’UNE PROPRIETE TENUE. LA MÉTHODE DE RÉCUPÉRATION DE LA DENTELLE A ÉTÉ, EN 1876, DISCERNÉE COMME RÉELLEMENT À UNE DIXIÈME DU REVENU À L’INDIVIDU DE TOUTE SORCE QU’ELLE SOIT VENUE, ET CELUI-CI D’UN CONCEPT QUI VOUERAIT ATTEINDRE UN NOMBRE PLUS GRAND QUELQU’UN Étaient titulaires de propriété. UNE PELLICULE intitulée «BÉNÉVOLENCE SYSTÉMATIQUE, OU PLAN BIBLIQUE DE SOUTENIR LE MINISTÈRE», PUBLIÉE EN 1878 PAR L’ASSOCIATION DE PUBLICATION ADVENTISTE DU SEPTIÈME JOUR, RÉPOND: DANS UNE QUESTION ET UNE RÉPONSE:
La déclaration complète se lit comme suit:
PAGE 27. LA BÉNÉVOLENCE SYSTÉMATIQUE: EN 1859, LE PREMIER FRONTIÈRE CHEZ LES AVANCÉS CONSERVATEURS DU SABBAT A ÉTÉ CONVENU DE LA NÉCESSITÉ D’UN PLAN DE SYSTÈME SYSTÉMATIQUE DE SUPPORT DU TRAVAIL DE DIEU, ET D’UNE CONFÉRENCE AU COURS DE LAQUELLE CETTE AFFAIRE ÉTAIT CONSACRÉE À CES RECOMMANDATIONS:
“1. LAISSEZ CHAQUE FRÈRE DE SON DIX-HUIT À SOIX ANS EN MAGASIN LE PREMIER JOUR DE CHAQUE SEMAINE, DE CINQ À VINGT-CINQ CENTS.
“2. CHAQUE SOEUR DE SA SOIXANTE ANNEE A SOIXANTE ANNEE EST CONSERVEE EN MAGASIN LE PREMIER JOUR DE CHAQUE SEMAINE DE DEUX A DIX CENTS.
“3. AUSSI, NOUS LAISSONS CHAQUE FRÈRE ET SOEUR JOUER EN SON MAGASIN LE PREMIER JOUR DE CHAQUE SEMAINE, DE UN À CINQ CENTS SUR CHAQUE CHAQUE CENT $ 100 DE PROPRIÉTÉ POSSÉD. ”- REVIEW AND HERALD, FÉV. 3, 1859, p. 84. ADOPTÉE PAR LA CONFÉRENCE GÉNÉRALE, LE 4 JUIN 1859.
COMPLÉMENT DE CLARIFICATION DES IMPLÉMENTS DU POINT 3, JAMES WHITE, DANS LE BON SAMARITAN DE JANVIER 1861, EXPLIQUE:
“NOUS PROPOSONS QUE LES AMIS DONNENT UNE DIMENSION OU UNE DIXIÈME DE LEUR REVENU EN ESTIMANT LEUR REVENU À 10% DE CE QU’ILS POSSÉDENT.”
DANS LA REVUE ET HERALD DU 9 AVRIL 1861 , JAMES WHITE EXPLIQUE LA FAÇON QUE LE BRETHREN DE MICHIGAN A APPLIQUÉE.
«Ils considèrent l’ utilisation de leur propriété comme celle-ci à 10%. CELA 10%, CELUI-CI CONSTITUE UNE AUGMENTATION DE LEUR PROPRIÉTÉ. UNE TITLE DE CELUI-CI SERAIT À 1% ET À PRESQUE DE 2 CENTS PAR SEMAINE SUR 100 $, ce qui signifie que nos concurrents, par commodité, sont unanimes à faire tomber. “
AINSI DES OFFERTS DE LIBERTE LIBRE INCORPORES ET UNE BENEVOLENCE SYSTEMATIQUE COMPTENT SUR CE QUI SERAIT CONSIDERE UN JUSTE REVENU PROVENANT D’UNE PROPRIETE TENUE. LA MÉTHODE DE RÉCUPÉRATION DE LA DENTELLE A ÉTÉ, EN 1876, DISCERNÉE COMME RÉELLEMENT À UNE DIXIÈME DU REVENU À L’INDIVIDU DE TOUTE SORCE QU’ELLE SOIT VENUE, ET CELUI-CI D’UN CONCEPT QUI VOUERAIT ATTEINDRE UN NOMBRE PLUS GRAND QUELQU’UN Étaient titulaires de propriété. UNE PELLICULE intitulée «BÉNÉVOLENCE SYSTÉMATIQUE, OU PLAN BIBLIQUE DE SOUTENIR LE MINISTÈRE», PUBLIÉE EN 1878 PAR L’ASSOCIATION DE PUBLICATION ADVENTISTE DU SEPTIÈME JOUR, RÉPOND: DANS UNE QUESTION ET UNE RÉPONSE:
«’QUEL BESOIN DE DONNER POUR LE SOUTIEN DE L’ÉVANGILE?’
“‘APRÈS AVOIR VUE SOIGNEUSEMENT LE SUJET DE TOUS LES POINTS, NOUS RÉPONDONS, UN TITHE DE TOUS NOS REVENUS.'”
Conclusion à la recherche de CD-ROM ci-dessus: Aucune déclaration / instruction inspirée donnée par Ellen G. White n’a été trouvée pour montrer que Dieu a approuvé le changement de la méthode de la bienveillance systématique . La déclaration « Dans les relations de Dieu avec les Juifs et son peuple jusqu’à la fin des temps , il a besoin d’une bienveillance systématique proportionnelle à leurs revenus » a été trouvée dans Second Advent Review et Sabbath Herald 15.12.1874 / Testimonies for The Church Volume 3 – cela implique qu’il n’y aura pas de changement .
Extraits des pages 190 et 191 de Témoignages pour l’Église, volume un (1855-1868):
Le plan de bienveillance systématique [* VOIR L’ANNEXE.] Plaît à Dieu . On m’a rappelé l’époque des apôtres et j’ai vu que Dieu avait établi le plan par la descente de son Saint-Esprit et que, par le don de prophétie, il avait conseillé à son peuple de mettre en place un système de bienveillance.
[texte omis car non pertinent pour cette étude de la dîme]
Il y a de l’ordre dans les cieux et Dieu se réjouit des efforts déployés par son peuple pour essayer de progresser avec l’ordre et le système dans son travail sur la terre. J’ai vu qu’il devrait y avoir un ordre dans l’église de Dieu et que ce système est nécessaire pour porter avec succès le dernier grand message de miséricorde au monde. Dieu dirige son peuple dans le plan de la bienveillance systématique , et c’est l’un des points mêmes sur lesquels Dieu élève son peuple et qui en coupera le plus près à certains . Avec eux, cela coupe le bras droit et arrache l’œil droit, tandis que pour d’autres, c’est un grand soulagement . Pour les âmes nobles et généreuses, les exigences qui leur sont imposées paraissent très réduites et elles ne peuvent se contenter de faire si peu. Certaines ont de gros biens, et si elles les réservent à des fins charitables, à mesure que Dieu les a prospérées, l’offrande leur apparaît comme une grosse somme. Le cœur égoïste s’accroche autant à une petite offre qu’à une plus grande et donne à une petite somme une très grande apparence.
Extraits de l’Annexe des Témoignages pour l’Église Volume 1:
AIDE A LA COMPREHENSION DES CIRCONSTANCES AYANT DONNÉ CERTAINES TÉMOIGNAGES, LES NOTES SUIVANTES ont été préparées par les mandataires des publications ELLEN G. WHITE .
[texte omis car non pertinent pour cette étude de la dîme]
LA BÉNÉVOLENCE SYSTÉMATIQUE N’A PAS ÉTÉ PRÉSENTÉE COMME UN RÉGIME PERFECTED, IL ÉTAIT ÉGALEMENT DIT QUE « DIEU MENE SON PEUPLE » DANS LA LUMIÈRE ET « LES APPORTE ». (PAGE 191.) À TITRE DE PROJETS DE SOUTIEN AUX TRAVAUX ET À L’ÉLARGISSEMENT DU MINISTÈRE, L’ESPRIT DE LIBÉRALITÉ A ÉTÉ ENCOURAGÉ DE PLUS EN PLUS JUSQU’À LA LUMIÈRE DES ÉCRITURES A RÉVÉLÉ LE SYSTÈME DE CITOYENS ET D’OFFRES COMME ILS SONT CONNUS DANS L’ÉCHELLE.
En examinant le texte souligné à la page 191, il n’est nullement certain que l’interprétation citée par «THE ELLEN G. WHITE PUBLICATIONS» est correcte. Aussi, les ‘Dîmes et offrandes telles qu’elles sont connues dans l’Église aujourd’hui’ n’ont pas été confirmées par les Écritures. En fait, après avoir bien compris les exigences de Dieu concernant la dîme pour les riches et les pauvres, le message derrière tout le paragraphe de la page 191 est évident et n’implique pas qu’il y aura un système de dîme «tout changement» dans (ce qui était à l’époque). le futur .
Notez les extraits ci-dessus page 190/191 qui ont été mis en gras .
Section T9
Extraits divers, y compris ceux d’Internet, jugés utiles .
Dans les extraits qui suivent, les domaines jugés utiles ont été soulignés ou mis en gras .
http://www.whiteestate.org/issues/Tithe-H&U.html
Extrait des points saillants du début du système de dîme d’Arthur L. White – un petit-fils d’Ellen G. White et une secrétaire du domaine Ellen G. White:
Il y avait beaucoup de références à la bienveillance systématique et à la dîme à la fin des années 1860 et dans les années 1870. Ellen White, dans le témoignage n ° 24, écrit en 1874 et publié en janvier 1875, consacre 28 pages à “La dîme et les offrandes”, suivies de cinq pages sous le titre de “Bienveillance systématique”. (3T 381-413.)
En 1876, la conviction vint à la tête des frères qu’il y avait des défauts dans le plan, en particulier dans la base sur laquelle la dîme était calculée. Ce qui suit provient d’une session extraordinaire de la Conférence générale tenue au début de cette année:
«Frère Canright a ensuite fait des remarques sur le thème de la bienveillance systématique. Sur la base de certains faits bien établis, il a montré que, si tout se conformait au plan biblique de SB, le montant dans nos rangs atteindrait la somme de 150 000 dollars par an, au lieu d’environ 40 000 dollars. Le Seigneur dit: “Apportez toutes les dîmes dans l’entrepôt”, et jusqu’à ce que cela soit fait, le Seigneur ne sera pas “prouvé”, pour voir s’il ne répandra pas une bénédiction afin qu’il n’y ait pas assez de place pour recevoir il. Frère White suivit par de longues et touchantes remarques sur le même sujet.
«Frère Canright a proposé les résolutions suivantes sur le sujet de la bienveillance systématique, qui ont été adoptées à l’unanimité par la conférence et la congrégation:
« Résolu , que nous croyons qu’il est du devoir de tous nos frères et soeurs, qu’ils soient liés à des églises ou vivant seuls, dans des circonstances ordinaires, de consacrer un dixième de tous leurs revenus, de quelque source que ce soit, à la cause de Dieu. Et plus loin
« Résolue , Nous appelons l’attention de tous nos ministres sur leur devoir dans cette affaire importante de la présenter clairement et fidèlement à tous leurs frères et de les exhorter à se conformer aux exigences du Seigneur à cet égard.
«Il est proposé que le président désigne un comité de trois personnes, lui-même membre de ce comité, chargé de préparer un tract sur la question de la bienveillance systématique. Le président a nommé DM Canright et U. Smith en qualité de comité. »- Procès-verbal de la session extraordinaire de la Conférence générale, publié dans Review & Herald, 6 avril 1876, p. 108.
http://www.christiandiscussionforums.org/v/showthread.php?p4427083#post4427083
“Peu à peu au cours des années 1870. . . Dudley M. Canright a publié une série d’articles dans Review. . .
il a soutenu “qu’une dîme, ou un dixième, de tous les revenus de son peuple sera donnée pour soutenir ses serviteurs dans leurs travaux” (Review & Herald, 17 février 1876).
Canright a partagé ses arguments lors de la session de la Conférence générale. . À la suite de ses exposés, les participants ont décidé qu’il était du devoir de tous les membres «dans des circonstances ordinaires, de consacrer un dixième de tous leurs revenus… à la cause de Dieu» (Review & Herald, 6 avril 1876). ).
Extrait du chapitre 4 [Deux problèmes majeurs] d’Ellen G. White: Volume 2: Les années progressives 1862-1876:
La marée commence à tourner
Avec la proclamation d’émancipation du président Lincoln, entrée en vigueur le 1 er janvier 1863, le vent de la guerre a commencé à s’inverser. Quand un jeûne national a été désigné pour le 30 avril 1863 , les adventistes du septième jour ont cru pouvoir s’associer à son observance, car le gouvernement se rangeait davantage en harmonie avec le témoignage d’Isaïe 58. Début juillet, une bataille décisive a eu lieu à Gettysburg. , En Pennsylvanie, les forces de l’Union remportant la victoire.
Il restait encore beaucoup de jours difficiles à venir, mais la disposition voulant qu’en payant 300 USD un adventiste du septième jour ait pu être libéré du service militaire, les secours allaient bien longtemps jusqu’en 1864 . L’église nouvellement organisée avait un sort de respiration. Pourtant, un tel paiement équivalait à un peu plus que le salaire d’une année …
Extrait de la collection Spalding and Magan – page 117 et concernant les femmes (1985):
Les relecteurs au bureau reçoivent leur salaire, deux dollars et demi et trois dollars par semaine.
Cela équivaut à un revenu annuel de 130 $ à 156 $ .
Dans la section T4 , la bienveillance systématique était la suivante:
1. Laisser chaque frère âgé de 18 à 60 ans déposer entre 5 et 25 cents le premier jour de chaque semaine.
2. Chaque soeur âgée de 18 à 60 ans déposait de 2 à 10 cents le premier jour de chaque semaine.
3. En outre, laissez chaque frère et soeur déposer à côté de lui le premier jour de chaque semaine de 1 à 5 cents par tranche de 100 $ de biens qu’ils possèdent. . . .
Concernant 1 et 2 ci-dessus:
Pour les frères qui ne tirent pas de revenus de leurs biens [terres]:
5 cents / semaine = 2,60 $ / an, ce qui, pour un revenu annuel de 300 $, équivaut à 0,867% .
25 cents / semaine = 13 $ / an, ce qui, pour un revenu annuel de 300 $, équivaut à 4,333% .
Pour les sœurs qui ne tirent pas de revenus de leurs biens [terres]:
2 cents / semaine = 1,04 $ / an, soit 0,8% pour un revenu annuel de 130 $.
10 cents / semaine = 5,20 $ / an ce qui, pour un revenu annuel de 130 $, équivaut à 4% .
Cela se compare bien au texte de l’Esprit de prophétie, également présenté dans la section T4 :
Notre système de soutien de la cause au moyen de la bienveillance systématique semble être le meilleur qui puisse être conçu. Cela touche très légèrement le pauvre homme, ne tirant que 1% par an du peu qu’il possède . Et quand ce système est appliqué aux riches, quand on considère qu’ils prétendent croire que la fin de toutes choses est proche; et qu’ils n’ont que peu de temps pour utiliser leurs moyens, et si l’on considère que le système ne demande qu’un dixième de leur augmentation, ils devraient être les derniers à se plaindre du système.
Concernant 3 ci-dessus:
Pour les frères et sœurs qui tirent un revenu de leur propriété [terre]:
1 cent / semaine = 0,52 $ / an, ce qui, pour une propriété de 100 $, équivaut à 0,52% .
5 cents / semaine = 2,60 $ / an, ce qui, pour une propriété de 100 $, représente 2,6% .
Ceci se compare au texte SoP trouvé dans la section T6 :
Une autre question à l’étude à l’époque était la base de calcul de la dîme. En 1858, un plan connu sous le nom de «bienveillance systématique» avait été recommandé comme moyen de soutenir le travail du ministère. Il appelait à des contributions régulières et à la dîme. La dîme devait être calculée sur la base des avoirs immobiliers du membre de l’église. On pensait que la propriété devait rapporter 10% de revenu par an et que ce montant devait être considéré comme le montant à payer pour la dîme . Mais de plus en plus, les membres de l’église travaillaient pour un salaire plutôt que d’ exploiter leur propre terre , et Canright et White ont constaté que déterminer la dîme sur la base des avoirs immobiliers, à savoir 1% de la valeur de la propriété par an , excusait ceux qui touchaient un revenu. que de la propriété.
Extraits de ‘The Early Years’ [1827-1862], écrit après octobre 1966 par Arthur L. White – petit-fils d’Ellen G. White et secrétaire du Ellen G. White Estate:
Nous voulions dire ce que les églises adoptent au Michigan [en référence à sa déclaration publiée dans le Bon Samaritain ]; à savoir, ils considèrent que l’ utilisation de leurs biens a la même valeur que l’argent à 10%. Ils considèrent que ces 10% représentent l’augmentation de leur propriété. Une dîme de ce montant serait de 1% et représenterait près de 2 cents par semaine pour chaque tranche de 100 $ , ce que nos frères, à des fins de commodité, ont décidé d’accorder à l’unanimité. . . .
Viennent ensuite les dons personnels. Laissez les jeunes hommes qui n’ont pas de biens imposables à venir noblement ici, ainsi que les jeunes femmes. – Review & Herald, 9 avril 1861.
Des pages 230-231 du volume 10 Commentaire de la Bible adventiste du septième jour:
CANWRIGHT, DUDLEY MARVIN (1840-1919). Ancien pasteur et écrivain SDA qui a renoncé à son affiliation religieuse et acquis une notoriété en tant que «champion» de l’opposition théologique aux enseignements de la SDA . Ordonné au ministère de la SDA en 1865, il devint un prédicateur puissant et un écrivain polémique aux capacités considérables. Il a joué un rôle de premier plan dans l’administration de l’église et a été pendant deux ans membre du comité de la Conférence générale. Capable et couronné de succès, il est devenu intolérant à l’opinion des autres et s’est échauffé sous le contrôle administratif de ses collègues ministres et sous la direction attentive des témoignages d’Ellen G. White. Il a également montré une instabilité de tempérament, perdant courage et doutant de sa foi lorsque des expériences désagréables se présentaient à lui. Plusieurs fois avant sa séparation de l’église, il quitta le ministère, puis revint et continua avec une grande vigueur. Une vision d’une plus grande réalisation au service d’une cause plus populaire que celle des SDA le conduisit finalement à démissionner et à rompre ses liens avec l’église en février 1887.
[le texte continue mais n’est pas pertinent pour cette étude sur la dîme]
http://www.whiteestate.org/about/estate.asp
Extraits:
L’Ellen G. White® Estate, Incorporated, est une organisation créée par le dernier testament d’Ellen G. White en tant que mandataire chargé de la garde de ses écrits, la gestion de ses biens, la «gestion de ses affaires», «la l’impression de nouvelles traductions »et« l’impression de compilations de mes manuscrits ». Son testament, daté du 9 février 1912 (imprimé intégralement sous l’appendice N dans Messenger of the Lord, par Herbert E. Douglass), portait le nom de cinq églises les dirigeants devant siéger au conseil d’administration: Arthur G. Daniells, président de la Conférence générale; William C. White, son fils; Clarence C. Crisler, secrétaire; Charles H. Jones, directeur de la presse du Pacifique; et Francis M. Wilcox, éditeur de la revue and Herald. Quatre des cinq étaient membres du Comité exécutif de la Conférence générale.
[texte omis car non pertinent pour cette étude de la dîme]
À la mort d’Ellen White, le 16 juillet 1915, ce conseil se perpétuant lui-même a commencé à fonctionner. L’entreprise vendit bientôt les biens immobiliers d’Ellen White, principalement constitués d’Elmshaven, sa maison près de Sainte-Hélène, en Californie, puis commença à s’occuper de ses biens littéraires. Aux termes du testament, ces responsabilités relevaient de trois domaines: (1) la possession des droits d’auteur sur ses écrits, ainsi que l’entretien et la promotion de ses livres en langue anglaise; (2) la préparation de manuscrits et la promotion de la traduction et de la publication de ses écrits dans d’autres langues; et 3) la garde des dossiers de manuscrits et d’autres dossiers, ainsi que la sélection des documents à partir des dossiers de manuscrits d’Ellen G. White aux fins de publication. Le conseil assume à présent une quatrième responsabilité, qui a naturellement évolué au fil des ans: faire connaître à Mme White et à son travail les adventistes du septième jour et d’autres personnes.
[texte omis car non pertinent pour cette étude de la dîme]
Relation avec la conférence générale. Au fil des ans, des relations de travail étroites ont été instaurées entre les administrateurs du White Estate et la Conférence générale. La plupart des administrateurs sont membres du Comité exécutif de la Conférence générale.
[le texte continue mais n’est pas pertinent pour cette étude sur la dîme]
Section T10
Logique spirituelle
Esaïe 1:18: Viens maintenant et raisonnons ensemble, dit l’Eternel : bien que tes péchés soient comme l’écarlate, ils seront blancs comme la neige;bien qu’ils soient rouges comme le pourpre, ils seront comme la laine.
1 Corinthiens 2: 9: Mais comme il est écrit, l’oeil n’a pas vu ni entendu l’oreille, ni n’est entré dans le cœur de l’homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment .
2:10: Mais Dieu nous les a révélés par son Esprit, car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu.
2:11: Car quel homme connaît les choses d’un homme, sinon l’esprit de l’homme qui est en lui? de même, les choses de Dieu ne connaissent personne d’autre que l’Esprit de Dieu.
2:12: Nous avons reçu non pas l’esprit du monde, mais l’esprit qui est de Dieu; afin que nous puissions savoir les choses qui nous sont données gratuitement par Dieu.
2:13: Nous parlons aussi de choses, non pas dans les paroles que la sagesse de l’homme enseigne, mais que enseigne le Saint-Esprit; comparer des choses spirituelles avec spirituelles.
En gardant cela à l’esprit, l’esprit chrétien est capable d’établir ce que Dieu demande à l’homme.
Considérez le coût de la vie – uniquement les éléments de base essentiels dans le monde d’aujourd’hui – et non le luxe que la vie moderne offre.
Ajoutons tout cela et appelons-le ‘X’
Considérons maintenant le revenu entrant dans un ménage.
Supposons que cela équivaut également à ‘X’
Ajouter une dîme à l’essentiel total impliquerait:
le non-paiement de factures, ou
une réduction drastique [plus de 50%] de la nourriture, ou
la vente d’objets, ou
dette divertissante.
Pour une famille dans cette position, le paiement d’une dîme de [10%] créerait un fardeau lourd et non durable.
Mais «Dieu aime les généreux donateurs.» – Est-ce que ce payeur de la dîme aurait facilement de la gaieté?
Mais Dieu, qui possède tout, fournirait – alors payez votre dîme [10%] avec foi! – Alors, la dîme payeuse devrait-elle payer?
Rappelez-vous que Dieu ne répondra aux prières de son peuple que lorsqu’il sera incapable de faire quelque chose lui-même.
Pouvons-nous attendre de Dieu qu’il intervienne toujours lorsque nous faisons sciemment quelque chose qui ne tient pas la route?
10% de la dîme plus “X” ne correspond pas à “X” – il est supérieur à “X” et entraînera des problèmes .
Alors, comment le payeur de dîme disposé devrait-il procéder?
Souvenez-vous de Jacob, exilé et vagabond sans le sou, Dieu lui a dit dans un rêve qu’il serait abondamment béni :
Genèse 28:20: Jacob fit un voeu en disant: Si Dieu veut être avec moi, il me gardera de la sorte, et me donnera du pain à manger et des vêtements à revêtir.
28:21: afin que je revienne en paix dans la maison de mon père; alors l’Eternel sera mon Dieu:
28:22: Et cette pierre, que j’ai fixée pour colonne, sera la maison de Dieu; et de tout ce que tu me donneras, je te donnerai sûrement le dixième.
Alors, comment le payeur de dîme disposé avec un revenu de «X» doit-il procéder?
“Seigneur, je veux payer une dîme, mais pour le moment je ne peux pas, guide-moi et bénis-moi afin que je puisse payer la dîme”
Maintenant, considérons un ménage avec un revenu de ‘2X’
Le paiement de la dîme devient beaucoup plus facile à payer et le payeur de la dîme peut être plus gai dans ses dons.
Maintenant, considérons un ménage avec un revenu de ‘3X’
Il est encore plus facile de payer les dîmes – il peut se permettre la dîme de 10% et probablement même une seconde dîme de 10% sans subir de difficultés.
Parmi les 3 ménages ci-dessus, il est évident que plus les riches sont riches, plus il est facile de payer la dîme.
Naturellement, Dieu est conscient de ce fait et il serait injuste s’il demande à ceux qui sont moins chanceux de porter un fardeau plus lourd que ceux qui sont plus chanceux.
Alors, quelle est la solution la plus juste que Dieu puisse choisir pour l’humanité?
Bienveillance systématique!
Témoignages pour l’Église, volume 4 et chapitre 41 [Le sacré des vœux] page 469 (1876-1881):
En instituant le plan de la bienveillance systématique, Dieu, créateur de l’homme, a fait en sorte que le travail incombe également à tous, selon leurs multiples capacités . Chacun doit être son propre évaluateur et doit donner comme il le souhaite dans son cœur.
Extrait de Second Advent Review et Sabbath Herald, 1er janvier 1875:
Les pauvres ne se plaindront pas de la bienveillance systématique; car cela les touche légèrement. Ils ne sont pas négligés et passés, mais sont favorisés pour jouer un rôle en collaborant avec Christ, et recevront la bénédiction de Dieu ainsi que des riches. Dans le processus même de laisser de côté les petits comme ils peuvent les épargner, ils se renient et cultivent la libéralité du cœur. Ils se renseignent eux-mêmes sur les bonnes œuvres et respectent le dessein de Dieu dans le plan de la bienveillance systématique aussi efficacement que les plus riches qui donnent de leur abondance.
Section T11
SDA Dîme pour l’année 2010
À partir des recherches Google, les sites suivants ont été trouvés:
http://www.adventist.org/world-church/facts-and-figures/
Statistiques de l’église adventiste mondiale du septième jour
Résumé des statistiques au 31 décembre 2010
Appartenance à une église …………………………………………………………………………………………… 16,923,239
Contributions……………………………………………………………………………………………………. En dollars américains
Dîme ………………………………………………………………………………………………………………………… 2 037 618 294 $
Dîme par habitant …………………………………………………………………………………………………………………… 127,20 $
Total des dîmes et offrandes ………………………………………………………………………………… .. 2 900 945 610 $
Total des dîmes et offrandes par habitant …………………………………………………………………………… .. $ 181.09
NB: D’après les chiffres ci-dessus, les offres totales représentent 42,37% de la dîme totale .
Cette information de la Dîme est globalement en accord avec le site ci-dessous qui donne:
15 902 970 membres et
1 939 046 360 $ la dîme totale.
http://www.aiias.edu/gti/files/gti_2010.pdf
Via une analyse GTI (Global Tithe Index) [qui est un instrument facilitant les comparaisons pays par pays
de la dîme revient sur une base qui place tous les pays sur un pied d’égalité en se basant sur le produit intérieur brut par habitant pour chaque pays] le 1 er site confirme que 10 pays européens figurent dans le top 13 et que 20 pays européens figurent dans le top 30 – 105 représentant le nombre total de pays considérés.
L’Albanie (dernier pays européen à la 29ème place) se situe au dernier rang, avec 13 pays d’Amérique centrale et d’Amérique du Sud, 12 pays africains et 4 pays asiatiques.
Parmi les 53 pays les moins bien classés, l’Albanie reste le seul pays européen avec 21 pays d’Amérique centrale, d’Amérique centrale et d’Amérique du Sud, 22 pays africains et 9 pays asiatiques.
Les faits ci-dessus devraient parler d’eux-mêmes, mais ils ont également été analysés comme suit:
Pays / Continent
% du total des membres de l’église SDA
% de la dîme totale des églises SDA
Afrique
38,6
5,27
Asie
17,61
6.04
L’Europe ?
2.3
11.04
Amérique Centrale et du Sud
32,39
28
Amérique du Nord
7,09
45,79
Pacifique
2.02
3,87
% Total
100.01
100.01
La liste ci-dessus identifie immédiatement l’Afrique, puis l’Asie comme pays à faible pourcentage de régions payant la dîme.
Comme près de 60% des dîmes SDA totales proviennent de 2 pays pour bien comprendre les chiffres américains, une ventilation supplémentaire est nécessaire:
Pays / Continent
% du total des membres de l’église SDA
% de la dîme totale des églises SDA
Brésil seulement
7,97
17.54
Reste de l’Amérique centrale et de l’Amérique du Sud
24.41
10.46
USA seulement
6.67
42,34
Reste de l’Amérique du Nord
0.42
3,45
On peut maintenant considérer que le reste des pays d’Amérique centrale et du Sud et d’Amérique centrale se situe dans des zones à faible pourcentage de paye de dîme.
Ce qui précède est une preuve concluante que les membres de la SDA dans les pays riches sont plus en mesure de payer et paient un pourcentage plus élevé de leur dîme que ceux vivant dans des pays où la pauvreté est plus élevée.
Pourquoi? – parce que, en le rapportant au revenu, cela relève du bon sens – voir la section T10 sur la logique spirituelle .
C’est de la bienveillance systématique dans la pratique – même avec une «dîme de 10% pour tous les membres» étant l’exigence de l’église SDA.
Extrait d’Ellen G. White: Les années progressives 1862-1876 d’Arthur L. White [écrit après octobre 1966]:
… Notre système de soutien de la cause au moyen de la bienveillance systématique semble être le meilleur qui puisse être conçu. Cela touche très légèrement le pauvre homme, ne tirant que 1% par an du peu qu’il possède . …
L’analyse du Global Tithe Index (GTI) a montré que le pourcentage moyen de dîme payé par les membres de l’église dans chaque pays variait de 5,86% à 0,09% [ou 0,16% du fait que certains chiffres de l’Inde étaient qualifiés dans le rapport]; la moyenne étant de 1,68%.
En divisant le total des dîmes de 1 939 046 360 dollars par le total des dîmes potentielles de 14 151 440 340 dollars, on obtient un pourcentage en pourcentage de 1,37% .
Par conséquent, la dîme est bien en dessous du chiffre de 10% que l’organisation d’église essaie d’obtenir de chaque membre et très proche du chiffre de bénédiction systématique de 1% pour un monde rempli de membres d’église SDA où TOUTES sont classées comme pauvres .
La méthode de la dîme de bienfaisance systématique [qui était basée sur les écritures du Nouveau Testament] a été modifiée par l’organisation de l’église SDA, confrontée à des problèmes financiers du fait que de nombreux riches ne payant pas leur part de la dîme, étaient attendus à 10%. de chaque membre de l’église. Selon Dudley M. Canright, en 1876, cela rapporterait plus de revenus à l’église. James Springer White a suivi Dudley Marvin Canright « avec des remarques longues et émouvantes » avant que la Conférence générale ne vote pour l’acceptation du système des 10%.
Un travail négligé. – Nous devons donner le message d’avertissement au monde et comment faisons-nous notre travail? Êtes-vous, frères, en train de prêcher cette partie de la vérité qui plaît aux gens, tandis que d’autres parties de l’œuvre sont laissées incomplètes? Faudra-t-il que quelqu’un vous suive et incite le peuple à porter fidèlement toutes les dîmes et toutes les offrandes dans le trésor du Seigneur?C’est le travail du ministre, mais il a été malheureusement négligé. Les gens ont volé Dieu et le mal a été subi parce que le ministre ne voulait pas déplaire à ses frères. Dieu appelle ces hommes des stewards infidèles. –Review and Herald, 8 juillet 1884. [Évangélisation 252.2 (1946)]
Alors qu’est-ce qui s’est réellement passé?
Pendant un certain temps, ces deux personnes influentes et de haut rang ont été en mesure d’apporter plus d’argent à l’église SDA. Mais la convoitise de l’homme pour acquérir plus d’argent est puissante et à un moment donné, et certainement aujourd’hui, l’église SDA souffre maintenant à la suite de cette réunion.
Le message de Dieu à son peuple est généralement rapide, convaincant et pertinent. Malgré la publicité qui suit Arthur L. White – petit-fils de James et Ellen G. White et secrétaire du Ellen G. White Estate, l’église de la SDA est maintenant perdre de l’argent de la dîme d’insister sur 10% de chaque membre.
Extrait des points saillants du début du système de la dîme par Arthur L. White:
Avec le système de la dîme, comme avec plusieurs autres lignes de vérité qui sont devenues une doctrine adventiste fondamentale, nos pionniers ne l’ont pas vu dans toute sa beauté et sa complétude au tout début. Ils s’efforçaient de trouver un système financier harmonisé avec l’ordre de l’Évangile. Le Seigneur les conduisit seulement aussi vite qu’ils pouvaient voir, accepter et suivre la vérité biblique qui se dévoilait.
Une recherche Google sur l’énoncé en caractères gras ci-dessus montre que cela ne se produit ici et dans des documents parallèles d’Arthur L. White.
Il est difficile de voir comment «le plan de la bienveillance systématique plaît à Dieu» et ensuite d’accepter qu’il guidera son église dans un système de dîme différent sans donner d’instructions claires :
Malachie 3: 6: Car je suis l’Éternel, je ne change pas ; Par conséquent, vous, fils de Jacob, ne sont pas consumés.
Jacques 1:17: Tout bon cadeau et tout cadeau parfait viennent d’en haut et descendent du Père des lumières, avec lequel il n’y a pas de variabilité, ni d’ombre de retournement .
Les riches ont choisi de ne pas payer leur dîme et l’église SDA a choisi de changer les règles plutôt que de convaincre les riches qu’ils avaient besoin des bénédictions de Dieu.
De nombreux membres d’église SDA ne peuvent pas se permettre une dîme [brute] de 10% mais, s’ils le savaient bien, accepteraient et paieraient une dîme basée sur la méthode de la bienveillance systématique de Dieu qui est liée à leur situation financière.
Section T12
Définitions
Google
Dîme
Nom
Un dixième du produit annuel ou des gains, auparavant pris comme impôt pour le soutien de l’église et du clergé.
Verbe
Payer ou donner comme une dîme.
Synonymes
dixième
http://www.answers.com/topic/tithe
Nom
1a. Un dixième de son revenu annuel a été versé volontairement ou à titre d’impôt, notamment pour le soutien du clergé ou de l’église.
1b. L’institution ou l’obligation de payer les dîmes.
2. Une taxe ou une cotisation d’un dixième.
3a. Une dixième partie.
3b. Une toute petite partie
http://www.thefreedictionary.com/tithe
Nom
1. (christianisme / termes ecclésiastiques) (souvent pluriel) christianisme dixième des produits agricoles ou autres, revenus personnels ou bénéfices, versé volontairement ou à titre d’impôt pour le soutien de l’église ou du clergé ou à des fins charitables
2. (Termes historiques) tout prélèvement, en particulier d’un dixième
3.un dixième ou une très petite partie de quoi que ce soit
http://dictionary.reference.com/browse/tithe
Nom
1 Parfois, les dîmes. la dixième partie des produits agricoles ou des revenus personnels constituant une offrande à Dieu ou pour des œuvres de miséricorde, ou le même montant considéré comme une obligation ou un impôt pour le soutien de l’église, de la prêtrise ou autre.
2 aucun impôt, taxe ou produit similaire, en particulier d’un dixième.
un dixième ou une partie indéfiniment petite de quoi que ce soit.
http://www.nairaland.com/viaro/posts/1
MacMillan’s Modern Dictionary – Édition de 1938: Dîme – Dixième partie, ou toute petite partie , de produits, bénéfices ou similaires versés sous forme de taxe ou de contribution volontaire, en particulier. pour la religion ou l’usage charitable.
http://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/tithing
Nom
1. souvent pluriel (christianisme) un dixième des produits agricoles ou autres, des revenus personnels ou des bénéfices, versé volontairement ou à titre d’impôt pour le soutien de l’église ou du clergé, ou à des fins charitables
2. tout prélèvement, en particulier d’un dixième
3. un dixième ou une très petite partie de quoi que ce soit
D’après les définitions ci-dessus, la dîme est un dixième, mais elle peut signifier moins d’un dixième si sa signification est «indéfiniment / très petite».
Systématique
Adjectif
Fait ou agissant selon un plan ou un système fixe; méthodique.
Synonymes
systématique – méthodique – régulière – ordonnée
Bienveillance
Nom
Une tendance à accomplir des actes de charité bienveillants.
Un acte bienveillant.
Un cadeau offert par générosité.
Parmi les définitions ci-dessus, on entend par bienveillance systématique , les «actes de générosité accomplis selon un plan ou un système déterminé».
Section T13
La dîme était-elle sur le revenu brut ou net dans la première église SDA?
http://en.wikipedia.org/wiki/Historique_de_Taxation_des_États_Unis
L’histoire de la fiscalité aux États-Unis commence avec la protestation coloniale contre la politique fiscale britannique dans les années 1760, menant à la révolution américaine. La nation indépendante percevait des taxes sur les importations («droits de douane»), le whisky et (pendant un temps) sur les vitres. Les États et les localités ont collecté les taxes électorales sur les électeurs et les taxes foncières sur les terrains et les bâtiments commerciaux. Il existe des taxes d’accise fédérales et d’État. Les taxes de succession fédérales et d’État ont commencé après 1900, tandis que les États (mais pas le gouvernement fédéral) ont commencé à percevoir les taxes de vente dans les années 1930. Les États-Unis ont brièvement imposé des impôts sur le revenu au cours de la guerre de Sécession et des années 1890, puis de façon permanente à partir de 1913. Aucun impôt à l’exportation, aucun impôt sur le commerce entre États, aucun impôt sur les œuvres de bienfaisance et des organismes religieux, ni aucune taxe à la valeur ajoutée.
http://econweb.umd.edu/~wallis/MyPapers/PTFinal.pdf
L’impôt foncier a toujours été le pilier des finances des administrations locales aux États-Unis. Lors du premier recensement complet des gouvernements en 1902, les taxes foncières représentaient 73% de l’ensemble des revenus perçus par les gouvernements locaux. En 1992, les taxes foncières représentent 40% des revenus perçus par les gouvernements locaux. Des chiffres comparables ne sont pas disponibles pour le 19ème siècle, mais ce que nous savons, laisse penser que les gouvernements locaux ont beaucoup compté sur l’impôt foncier tout au long du siècle.
Au début du 19e siècle, les États ont commencé à abandonner leurs impôts fonciers, comme ils le feraient au début du 20e siècle. Les événements les ont ensuite forcés à reprendre l’impôt sur la propriété dans les années 1840. La baisse des impôts fonciers des États au XIXe siècle est survenue avant la collecte des comptes généraux du gouvernement; elle n’a donc pas été étudiée ni comprise aussi bien que les événements plus récents.
http://suite101.com/article/us-tax-system-history-in-the-19th-century-a82835
Histoire du système fiscal américain au 19e siècle
Les taxes utilisées pour collecter des fonds pour les guerres ont été abrogées et remplacées par l’impôt sur le revenu.
Les Américains ont souvent résisté aux impôts au 19e siècle, sauf en temps de guerre. Une fois les guerres terminées, ils ont insisté pour que le Congrès abroge les lois qui donnaient au gouvernement fédéral le droit de prélever des taxes.
Lorsque Thomas Jefferson est devenu président en 1802, tous les impôts directs ont été supprimés et au cours des dix années suivantes, aucun impôt sur le revenu interne autre que les accises n’était en vigueur. Jusqu’à la guerre de 1812, cet impôt restait unique. Mais lorsque des fonds étaient nécessaires pour la guerre de 1812, le Congrès imposa des taxes d’accise supplémentaires, leva des droits de douane et des fonds en émettant des bons du Trésor. Celles-ci ont été abrogées par le Congrès en 1817, ce qui a empêché le gouvernement fédéral de percevoir les taxes pour les 44 prochaines années. Les seuls moyens de générer des revenus sont les droits de douane élevés et la vente de terrains publics. Lorsque Thomas Jefferson est devenu président en 1802, tous les impôts directs ont été supprimés et au cours des dix années suivantes, aucun impôt sur le revenu interne autre que les accises n’était en vigueur. Jusqu’à la guerre de 1812, cet impôt restait unique. Mais lorsque des fonds étaient nécessaires pour la guerre de 1812, le Congrès imposa des taxes d’accise supplémentaires, leva des droits de douane et des fonds en émettant des bons du Trésor. Celles-ci ont été abrogées par le Congrès en 1817, ce qui a empêché le gouvernement fédéral de percevoir les taxes pour les 44 prochaines années. Les seuls moyens de générer des revenus sont les droits de douane élevés et la vente de terrains publics.
Fiscalité de la guerre civile
Le Revenue Act de 1861 a été adopté par le Congrès pour financer la guerre civile. Les taxes d’accise ont été rétablies et une taxe sur les revenus personnels a été imposée. Le revenu était taxé à 3% sur tous les revenus supérieurs à 800 dollars. Les collections n’ont commencé que l’année suivante. Au fur et à mesure que la guerre civile se poursuivait, il était devenu évident pour le Congrès que la dette de l’Union augmentait au rythme de 2 millions de dollars par jour et que des revenus supplémentaires étaient nécessaires. Le Congrès a adopté une loi le 1er juillet 1892 fixant de nouvelles taxes d’accise sur des articles tels que: Le Revenue Act de 1861 a été adopté par le Congrès pour financer la guerre de Sécession. Les taxes d’accise ont été rétablies et une taxe sur les revenus personnels a été imposée. Le revenu était taxé à 3% sur tous les revenus supérieurs à 800 dollars. Les collections n’ont commencé que l’année suivante. Au fur et à mesure que la guerre civile se poursuivait, il était devenu évident pour le Congrès que la dette de l’Union augmentait au rythme de 2 millions de dollars par jour et que des revenus supplémentaires étaient nécessaires. Le Congrès a adopté une loi le 1 er juillet 1892 établissant de nouvelles taxes d’accise sur des articles tels que:
jouer aux cartes
puissance des armes à feu
plumes
télégrammes
le fer
cuir
les pianos
yachts
tables de billard
drogues
médicaments brevetés
whisky
documents le’gaux
droits de licence perçus pour presque toutes les professions et tous les métiers.
Les principales caractéristiques de la loi de 1862 étaient les suivantes:
Une structure tarifaire à deux niveaux.
Les revenus imposables inférieurs à 10 000 dollars étaient taxés à 3%.
Les revenus supérieurs à 10 000 dollars étaient taxés à 5%.
Une déduction standard de 600 $ et une variété de déductions étaient autorisées. Celles-ci comprennent les logements locatifs, les réparations, les pertes et autres taxes payées.
Les employeurs ont retenu les impôts pour s’assurer du paiement.
Après la fin de la guerre civile, le besoin de recettes fédérales a diminué et la plupart des taxes imposées pendant sa durée ont été supprimées. La principale source de revenus provenait des taxes sur les boissons alcoolisées et le tabac. En 1872, l’impôt sur le revenu a été supprimé.
Fiscalité de guerre hispano-américaine
Lorsque l’impôt sur le revenu à taux uniforme a été imposé en 1895, il a été immédiatement contesté. Selon la Constitution, le Congrès ne peut imposer d’impôts directs que s’ils sont perçus proportionnellement à la population de chaque État. En 1895, la Cour suprême des États-Unis a déclaré l’inconvénient d’un impôt uniforme inconstitutionnel, car il s’agissait d’un impôt direct et non imputé à la population de chaque État. Le gouvernement fédéral a alors commencé à s’appuyer fortement sur des tarifs élevés.
En 1899, la War Revenue Act fut adoptée pour collecter des fonds pour la guerre hispano-américaine par la vente d’obligations, la taxe sur les installations de loisirs utilisées par les travailleurs et le doublement des taxes sur la bière, le tabac et le chewing-gum. La loi a expiré en 1902 , laissant le gouvernement fédéral à chercher ailleurs pour fournir de l’argent pour fonctionner.
Depuis l’époque coloniale jusqu’à la Révolution américaine, la guerre de 1812, la guerre civile et la guerre hispano-américaine, la totalité ou la plupart des taxes imposées en temps de guerre ont ensuite été abrogées ou annulées par la Cour suprême des États-Unis. Le débat sur la manière de collecter des fonds pour répondre aux besoins du gouvernement fédéral se poursuivrait au XXe siècle.
Résumé de ce qui précède:
L’ impôt foncier a toujours été le pilier des finances des administrations locales aux États-Unis.
Les États-Unis ont imposé des impôts sur le revenu pendant la guerre civile et les années 1890, puis de façon permanente à partir de 1913 .
Par conséquent, pour la plupart du temps, les premiers membres du personnel de l’église SDA recevaient leur salaire en format brut .
Malgré ce qui précède, Dieu a déclaré que la dîme devait être payée en premier :
Non seulement le Seigneur réclame la dîme comme étant la sienne, mais il nous dit comment elle devrait lui être réservée. Il dit: «Honorez le Seigneur avec votre substance et avec les prémices de votre croissance.» Cela n’enseigne pas que nous devons dépenser nos moyens pour nous-mêmes et apporter au Seigneur le reste, même s’il en serait autrement. une dîme honnête. Laissez la portion de Dieu être d’abord mis à part. Les instructions données par le Saint-Esprit par l’intermédiaire de l’apôtre Paul en ce qui concerne les dons présentent un principe qui s’applique également à la dîme. “Le premier jour de la semaine, que chacun de vous reste à côté de lui, comme Dieu l’a prospéré.” Les parents et les enfants sont ici inclus. Non seulement les riches, mais les pauvres sont abordés. «Chaque homme selon ses intentions dans son cœur [à travers la considération franche du plan prescrit par Dieu], laisse-le donc donner; pas à contrecoeur, ni par nécessité, car Dieu aime les généreux donateurs. »Les dons doivent être faits en considération de la grande bonté de Dieu envers nous. [Review & Herald, 10 novembre 1896, par. 6]
Les exigences de Dieu sont primordiales. Nous ne faisons pas sa volonté si nous lui consacrons ce qui reste de notre revenu une fois que tous nos besoins imaginaires ont été fournis. Avant qu’une partie de nos gains ne soit consommée, nous devrions lui retirer et lui présenter la partie qu’il revendique. Dans l’ancienne dispensation, une offrande de gratitude brûlait continuellement sur l’autel, montrant ainsi le devoir sans fin de l’homme envers Dieu. Si nous avons la prospérité dans nos affaires laïques, c’est parce que Dieu nous bénit. Une partie de ce revenu doit être consacrée aux pauvres et une grande partie à la cause de Dieu. Lorsque ce que Dieu réclame lui sera rendu, le reste sera sanctifié et béni pour notre propre usage. Mais quand un homme vole Dieu en refusant ce dont il a besoin, sa malédiction repose sur le tout. [4T 477.1 (1876-1881)]
D’abord la dîme – puis les offrandes
Cette question de donner n’est pas laissée à l’impulsion. Dieu nous a donné des instructions précises à ce sujet. Il a spécifié les dîmes et les offrandes comme mesure de notre obligation. Et il désire que nous donnions régulièrement et systématiquement. . . . Que chacun examine régulièrement son revenu, ce qui est une bénédiction de Dieu, et classe la dîme en tant que fonds séparé, pour être sacré pour le Seigneur. Ce fonds ne doit en aucun cas être consacré à une autre utilisation; il doit être consacré uniquement à soutenir le ministère de l’évangile. Une fois la dîme séparée, répartissez les cadeaux et les offrandes, «comme Dieu vous a prospéré». – Review & Herald, 9 mai 1893. [CS 80.3 (1940)]
Les ressources réservées par Dieu ne doivent pas être utilisées au hasard. La dîme appartient au Seigneur et ceux qui s’en mêlent seront punis de la perte de leur trésor céleste, à moins qu’ils ne se repentent. Ne couvrez plus le travail parce que la dîme a été détournée vers d’autres canaux que celui auquel le Seigneur a dit qu’il devrait aller . Des dispositions doivent être prises pour ces autres lignes de travail. Ils doivent être maintenus, mais pas de la dîme. Dieu n’a pas changé. la dîme doit encore être utilisée pour le soutien du ministère . L’ouverture de nouveaux domaines exige plus d’efficacité ministérielle que celle dont nous disposons actuellement, et il doit y avoir des moyens dans la trésorerie. [GW 227.2 (1915)]
Le ministre devrait, par précepte et exemple, apprendre aux gens à considérer la dîme comme sacrée. Il ne devrait pas avoir l’impression de pouvoir conserver et l’appliquer selon son propre jugement, car il est ministre. Ce n’est pas le sien Il n’est pas libre de se consacrer à tout ce qui lui semble dû. Il ne devrait donner son influence à aucun projet visant à détourner de leur usage légitime les dîmes et les offrandes dédiées à Dieu. Ils doivent être placés dans son trésor et tenus sacrés pour son service, comme il l’a nommé. [GW 225.1]
Ceux qui se présentent comme ministres ont une responsabilité solennelle qui leur est étrangement négligée. Certains aiment prêcher, mais ils ne donnent pas un travail personnel aux églises. Il existe un grand besoin d’instruction concernant les obligations et les devoirs envers Dieu, en particulier en ce qui concerne le paiement d’une dîme honnête. Nos ministres se sentiraient tristement lésés s’ils n’étaient pas payés rapidement pour leur travail; mais considéreront-ils qu’il doit y avoir de la viande dans la maison du trésor de Dieu pour soutenir les ouvriers? S’ils manquent à tout leur devoir en éduquant les gens à être fidèles en payant à Dieu les siens, il manquera de moyens dans le trésor pour faire avancer l’œuvre du Seigneur. [9T 250.1 (1909)]
Section T14
Dîme / Bienveillance systématique pour les jeunes et les personnes âgées
Alors que l’église primitive SDA avait une méthode de dîme de bienveillance systématique pour les membres âgés de 18 à 60 ans, Dieu a ordonné que le système de dîme « sauve la confusion, corrige la convoitise, l’avarice, l’égoïsme et l’idolâtrie» [1T 545.3].
Le foyer adventiste et le chapitre 63 [Instruire les enfants comment gagner et utiliser de l’argent] page 389:
Apprenez aux enfants à payer la dîme et les offrandes. Non seulement le Seigneur réclame la dîme comme étant la sienne, mais il nous dit comment elle devrait lui être réservée. Il dit: honorez le Seigneur de votre substance et des prémices de tous vos produits. Cela n’enseigne pas que nous devons dépenser nos moyens sur nous-mêmes et apporter au Seigneur le reste, même s’il devrait en être autrement d’une dîme honnête. Laissez la portion de Dieu être d’abord mis à part. Les instructions données par le Saint-Esprit par l’intermédiaire de l’apôtre Paul en ce qui concerne les dons constituent un principe qui s’applique également à la dîme. “Le premier jour de la semaine, laissez chacun d’entre vous vous attendre à lui, comme Dieu l’a prospéré.” Les parents et les enfants sont ici inclus. [AH 389.1 (1952)]
Il ressort clairement de ce qui précède que la dîme s’applique à tous , indépendamment de l’âge, et fournit la protection dont l’humanité a constamment besoin pour lutter contre le péché tout en se rappelant que Dieu est le fournisseur de tous.
Section T15
Dîme et dette
Dans l’arrangement de la bienveillance systématique, certains ne se sont pas unis et unis dans ce travail, et se sont excusés parce qu’ils n’étaient pas exempts de dette. Ils plaident qu’ils doivent d’abord «ne rien devoir à personne.» Mais être endetté ne les excuse pas. J’ai vu qu’ils devaient rendre à César les choses qui appartiennent à César et à Dieu les choses qui appartiennent à Dieu. Certains se sentent consciencieux de «ne rien devoir à aucun homme» et pensent que Dieu ne peut rien leur demander jusqu’à ce que leurs dettes soient toutes payées. Ici, ils se trompent. Ils ne parviennent pas à rendre à Dieu les choses qui appartiennent à Dieu. Chacun doit apporter au Seigneur une offrande convenable. Ceux qui ont des dettes devraient prendre le montant de leurs dettes dans ce qu’ils possèdent et donner une partie du solde. [4bSG 51.2 (1864)]
L’homme qui a été malheureux et se retrouve endetté ne devrait pas prendre la part du Seigneur pour annuler ses dettes envers ses semblables. Il devrait considérer que dans ces transactions, il est testé et qu’en réservant la part du Seigneur à son usage personnel, il vole le donneur. Il est débiteur envers Dieu pour tout ce qu’il a, mais il devient un double débiteur lorsqu’il utilise le fonds réservé du Seigneur pour payer des dettes à des êtres humains. “Infidélité à Dieu” est écrit contre son nom dans les livres des cieux. Il a un compte à régler avec Dieu pour s’être approprié les moyens du Seigneur pour sa propre commodité. Et le manque de principe démontré dans son appropriation illicite des moyens de Dieu sera révélé dans sa gestion des autres affaires. Cela se verra dans toutes les affaires liées à ses propres affaires. L’homme qui va voler Dieu cultive des traits de caractère qui le coupera de son admission dans la famille de Dieu ci-dessus. [6T 391.1 (1901)]
La vraie raison de la rétention
J’ai vu que certains se sont excusés d’aider la cause de Dieu parce qu’ils étaient endettés. S’ils avaient examiné de près leurs propres cœurs, ils auraient découvert que l’égoïsme était la vraie raison pour laquelle ils n’apportaient aucune offrande volontaire à Dieu.Certains resteront toujours endettés. En raison de leur convoitise, la main prospère de Dieu ne sera pas avec eux pour bénir leurs entreprises. Ils aiment ce monde mieux que la vérité. Ils ne sont pas en train d’être préparés et préparés pour le royaume de Dieu. – 1T 225.1 (1855-1868). [CS 93.1 (1940)]
Section T16
Dîme et non paiement
Beaucoup, beaucoup ont perdu l’esprit d’abnégation et de sacrifice. Ils ont enterré leur argent dans des possessions temporelles. Il y a des hommes que Dieu a bénis, qu’il teste pour voir quelle réponse ils apporteront à ses bienfaits. Ils ont retenu leurs dîmes et leurs offrandes jusqu’à ce que leur dette envers le Seigneur, l’Éternel des armées, soit devenue si grande qu’ils pâlissent à l’idée de rendre au Seigneur les siens – une juste dîme. Hâtez-vous, frères, vous avez maintenant la possibilité d’être honnêtes avec Dieu; retarder pas. – Général Conf. Daily Bulletin , 28 février 1893. [CS 97.2 (1940)]
La dîme de toute notre augmentation appartient au Seigneur. Il s’est réservé à lui-même d’être employé à des fins religieuses. C’est saint. Rien de moins que cela n’a été accepté dans aucune dispensation. Une négligence ou un report de ce devoir provoquera le mécontentement divin. Si tous les chrétiens professés apportaient fidèlement leurs dîmes à Dieu, sa trésorerie serait pleine. & H., 16 mai 1882. [CS 67.2]
Un mot aux ministres et aux anciens
Le Seigneur ne jugera pas irréprochables ceux qui sont déficients dans l’accomplissement du travail dont il a besoin, en veillant à ce que l’église soit maintenue saine et en bonne santé spirituellement et accomplissant tout leur devoir; en ne permettant aucune négligence qui amènera la malédiction menacée sur son peuple. Une malédiction est prononcée sur tous ceux qui retiennent la dîme de Dieu. [Bannière, 12 avril 1905, par. 6]
La dîme arrière est la propriété de Dieu
Beaucoup ont longtemps négligé de traiter honnêtement avec leur créateur. À défaut de laisser de côté la dîme hebdomadaire, ils l’ont laissée s’accumuler jusqu’à ce que la somme soit élevée, et maintenant ils hésitent beaucoup à redresser la situation. Ils conservent cette dîme arrière en l’utilisant comme leur propre. Mais c’est la propriété de Dieu, qu’ils ont refusé de mettre dans son trésor. – R. & H., 23 décembre 1890. [CS 96.2]
Retenue des dîmes à cause d’un manque de confiance
La dîme est sacrée, réservée par Dieu pour lui-même. Il doit être introduit dans son trésor pour être utilisé pour soutenir les ouvriers de l’Évangile dans leur travail. Pendant longtemps, le Seigneur a été volé parce qu’il y a ceux qui ne réalisent pas que la dîme est la portion réservée de Dieu. [CS 93.2]
Certains ont été mécontents et ont dit: «Je ne paierai plus ma dîme; car je n’ai aucune confiance dans la façon dont les choses sont gérées au cœur du travail. »Mais volerez-vous Dieu parce que vous pensez que la gestion du travail n’est pas correcte? Faites votre plainte, clairement et ouvertement, dans le bon esprit, aux bons. Envoyez vos pétitions pour que les choses soient ajustées et mises en ordre; mais ne vous retirez pas de l’œuvre de Dieu et ne traitez pas l’infidélité, car les autres ne font pas bien. – 9T 249. [CS 93.3]
J’ai vu que dans l’arrangement de la bienveillance systématique, les cœurs seront testés et prouvés. C’est un test constant et vivant.Cela amène à comprendre son propre cœur, que ce soit la vérité ou l’amour du monde qui prédomine. Voici un test pour les personnes naturellement égoïstes et cupides. Ils déposeront leurs biens à des chiffres très bas. Ici, ils se dissimulent. L’ange a dit: «Maudit soit celui qui accomplit faussement l’œuvre du Seigneur.» Les anges surveillent l’évolution de leur caractère et leurs actes sont portés au ciel par les messagers célestes. Certains seront visités par Dieu pour ces choses, et leur augmentation sera ramenée à leurs chiffres. « Il y a ce qui disperse et augmente encore; et il y a ce qui retient plus que ce qui est rencontré, mais il tendeth à la pauvreté. L’âme libérale sera grasse; et celui qui arrosera sera arrosé aussi lui-même. ”Proverbes 11:24, 25. [4bSG 53.1 (1864)]
Possessions et revenus à payer pour la dîme
Comme Abraham, ils doivent payer la dîme de tout ce qu’ils possèdent et de tout ce qu’ils reçoivent. Une dîme fidèle est la portion du Seigneur. Le refuser, c’est voler Dieu. Chaque homme devrait librement, volontiers et avec plaisir, apporter la dîme et les offrandes au magasin du Seigneur, car ce faisant, il y a une bénédiction. Il n’y a pas de sécurité à refuser à Dieu sa propre part. – MS 159 (1899). [CS 66.4 (1940)]
De longues années sont intervenues avant que Jacob n’ait osé retourner dans son pays d’origine; mais quand il l’a fait, il s’est acquitté fidèlement de sa dette envers son maître. Il était devenu un homme riche et une très grande quantité de biens passait de ses biens au trésor du Seigneur. [CS 98.3]
Beaucoup de nos jours échouent là où Jacob a réussi. Ceux à qui Dieu a donné le plus grand montant ont la plus forte inclination à conserver ce qu’ils ont, car ils doivent donner un montant proportionnel à leurs biens. Jacob a donné le dixième de tout ce qu’il avait, puis a estimé que le dixième était utilisé et a donné au Seigneur le bénéfice de ce qu’il avait utilisé pour son propre intérêt pendant son séjour dans un pays païen et ne pouvait pas payer sa part. vœu. C’était une grosse somme, mais il n’a pas hésité; ce qu’il avait juré à Dieu, il ne le considérait pas comme sien, mais comme celui du Seigneur. [CS 99.1]
Dieu nous donne régulièrement, librement, abondamment. Toute bénédiction terrestre vient de sa main. Et si le Seigneur cessait de nous accorder ses dons? Quel cri de misère, de souffrance et de besoin monterait de la terre! Nous avons besoin quotidiennement du flux sans faille de la bonté de Jéhovah. [9T 49.4 (1909)]
Section T17
La dîme – est-ce seulement 10%?
Les offrandes volontaires et la dîme constituent le revenu de l’évangile. Parmi les moyens confiés à l’homme, Dieu réclame une certaine portion: la dîme; mais il laisse tout le monde libre pour dire combien coûte la dîme et s’il donnera ou non plus que cela. Ils doivent donner comme ils le veulent dans leurs cœurs. Mais lorsque le coeur est agité par l’influence de l’Esprit de Dieu et que l’on fait vœu de donner une certaine somme, celui qui fait vœu n’a plus aucun droit sur la portion consacrée. Il a donné son engagement devant les hommes et ils sont appelés à témoigner de la transaction. En même temps, il a contracté l’obligation du caractère le plus sacré de coopérer avec le Seigneur pour édifier son royaume sur la terre. Les promesses de ce genre faites aux hommes seraient considérées comme contraignantes. Ne sont-ils pas plus sacrés et contraignants lorsqu’ils sont faits à Dieu? Les promesses jugées devant un tribunal de conscience sont-elles moins contraignantes que des accords écrits avec des hommes? [5T 149.1 (1882-1889)]
Type. 89 – Donner ce que vous avez
L’âme libérale sera engraissée; et celui qui arrosera sera arrosé aussi lui-même. Proverbes 11:25. [TMD 97.1 (1979)]
La libéralité est l’une des directions de l’Esprit Saint et, lorsque le peuple professé de Dieu refuse au Seigneur les siens dans les dîmes et les offrandes, il se heurte à une perte spirituelle. Le Seigneur ne récompense pas une libéralité paralysée. Il appelle le peuple à l’honorer de sa substance et des prémices de tout leur développement. [TMD 97.2]
Il n’est pas possible d’établir des règles pour chaque cas; car dans de nombreux cas, un tel cours serait une source de détresse pour le donneur . Les circonstances dans lesquelles certaines sont placées et qui relèvent de la volonté de Dieu doivent être prises en compte. Le Seigneur attend de l’homme qu’il communique ce qu’il a et non ce qu’il n’a pas. Avec certains, un dixième du revenu ne représenterait pas correctement la proportion qu’ils devraient donner au Seigneur, alors que pour d’autres, c’est un retour équitable .[TMD 97.3]
Ce qui précède montre clairement que Dieu reconnaît que les pauvres ne peuvent pas payer une dîme de 10% et accepte moins d’eux, tandis que ceux qui ont été bénis financièrement pourraient donner plus de 10%. Ceci est en accord avec la méthode de la dîme systématique de la bienveillance que Dieu a donnée à la première église SDA. Cela concorde également avec la définition du mot ” Dîme ” donnée à la section T12 .
Alors, pourquoi les pauvres essaient-ils de payer une dîme de 10%?
En ce qui concerne le montant requis, Dieu a spécifié un dixième de l’augmentation. Ceci est laissé à la conscience et à la bienveillance des hommes, dont le jugement dans ce système de dîme devrait être joué librement. Et tandis qu’il est laissé libre à la conscience, un plan a été établi assez défini pour tous. Aucune contrainte n’est requise. [3T 394.1 (1872-1875)]
Dans les équilibres du sanctuaire, les dons des pauvres, faits d’amour au Christ, ne sont pas estimés en fonction de la quantité donnée, mais en fonction de l’amour qui incite au sacrifice. Les promesses de Jésus seront sûrement réalisées par le pauvre libéral, qui a peu à offrir, mais qui donne ce peu librement, comme par le riche qui donne de son abondance. Le pauvre homme fait un sacrifice de son petit, qu’il ressent vraiment. Il se refuse vraiment certaines choses dont il a besoin pour son propre confort, tandis que l’homme riche donne de son abondance et ne ressent aucun besoin, ne se refuse rien de ce dont il a réellement besoin. Il y a donc un caractère sacré dans l’offrande du pauvre qui ne se trouve pas dans le cadeau du riche, car les riches donnent de leur abondance. La providence de Dieu a organisé tout le plan de la bienveillance systématique au profit de l’homme. Sa providence ne reste jamais immobile. Si les serviteurs de Dieu suivent sa providence d’ouverture, tous seront des ouvriers actifs. [3T 398.3]
Extraits de Second Advent Review et Sabbath Herald, 1er janvier 1875:
Les pauvres … s’éduquent eux-mêmes aux bonnes œuvres et respectent le dessein de Dieu dans le plan de la bienveillance systématiqueaussi efficacement que les plus riches qui donnent de leur abondance.
Section T18
Le soin de Dieu pour les pauvres
Pour promouvoir le rassemblement du peuple pour le service religieux, ainsi que pour fournir aux pauvres, une deuxième dîme de toute l’augmentation était nécessaire. En ce qui concerne la première dîme, le Seigneur avait déclaré: «J’ai donné aux enfants de Lévi tous les dix ans en Israël.» Nombres 18:21. Mais en ce qui concerne la seconde, il commanda: «Tu mangeras devant le Seigneur ton Dieu, à l’endroit où il choisira d’y placer son nom, la dîme de ton blé, de ton vin, de ton huile, et des premiers-nés de tes troupeaux et de tes troupeaux; afin que tu apprennes à toujours craindre le Seigneur ton Dieu. ”Deutéronome 14:23, 29; 16: 11-14. Cette dîme, ou son équivalent en argent, ils devaient être apportés pendant deux ans à l’endroit où le sanctuaire avait été établi. Après avoir présenté une offrande de remerciement à Dieu et une partie spécifiée au prêtre, les offrants devaient utiliser le reste pour un festin religieux, auquel le Lévite, l’étranger, l’orphelin et la veuve devaient participer. Ainsi, les offrandes de remerciements et les fêtes lors des fêtes annuelles ont été prévues et les gens ont été attirés par la société des prêtres et des lévites, afin de recevoir des instructions et des encouragements au service de Dieu. [PP 530.1 (1890)]
Tous les trois ans, cependant, cette deuxième dîme devait être utilisée à la maison pour divertir le Lévite et les pauvres , comme le disait Moïse, « afin qu’ils mangent à l’intérieur de tes portes et qu’ils soient rassasiés». Deutéronome 26:12. Cette dîme fournirait un fonds pour les utilisations de la charité et de l’hospitalité. [PP 530.2]
Et des dispositions supplémentaires ont été prises pour les pauvres. Après avoir reconnu les revendications de Dieu, rien ne distingue davantage les lois données par Moïse que l’esprit libéral, tendre et hospitalier recommandé aux pauvres. Bien que Dieu ait promis de bénir grandement son peuple, sa conception n’était pas que la pauvreté soit totalement inconnue parmi eux. Il a déclaré que les pauvres ne devraient jamais quitter le pays. Il y aurait toujours parmi son peuple des gens qui appelleraient à exercer leur sympathie, leur tendresse et leur bienveillance. Alors, comme maintenant, les personnes étaient sujettes au malheur, à la maladie et à la perte de biens; cependant, tant qu’ils ont suivi les instructions données par Dieu, il n’y a pas eu de mendiants, ni de souffrants pour avoir de la nourriture. [PP 530.3]
La loi de Dieu donnait aux pauvres le droit à une certaine portion des produits du sol. Lorsqu’il avait faim, un homme était libre d’aller dans le champ, le verger ou le vignoble de son voisin et de manger du grain ou du fruit pour assouvir sa faim. C’est conformément à cette permission que les disciples de Jésus ont cueilli et mangé du grain debout au moment où ils traversaient un champ le jour du sabbat. [PP 531.1]
Tous les glanages des champs de récolte, des vergers et des vignobles appartenaient aux pauvres. «Quand tu coupes ta récolte dans ton champ, dit Moïse, et que tu as oublié une gerbe dans le champ, tu n’iras plus la chercher. . . . Quand tu bats ton olivier, tu ne repasseras pas les branches. . . . Quand tu récolteras les raisins de ta vigne, tu ne le glaneras pas après; ce sera pour l’étranger, pour les orphelins et pour la veuve. Et tu te souviendras que tu étais un serviteur dans le pays d’Égypte. ”Deutéronome 24: 19-22; Lévitique 19: 9, 10. [PP 531.2]
Tous les sept ans, des dispositions spéciales sont prises pour les pauvres. L’année sabbatique, comme on l’appelait, a commencé à la fin de la récolte. À la période des semences, qui a suivi la récolte, le peuple ne devait pas semer; ils ne devraient pas habiller la vigne au printemps; et ils ne doivent s’attendre ni à la récolte ni au millésime. De ce que la terre a produit spontanément, ils pourraient manger tout frais, mais ils ne devaient en déposer aucune partie dans leurs entrepôts. Le rendement de cette année devait être libre pour l’étranger, l’orphelin et la veuve, et même pour les créatures des champs. Exode 23:10, 11; Lévitique 25: 5. [PP 531.3]
Mais si les terres ne produisaient habituellement que suffisamment pour répondre aux besoins des populations, comment devaient-elles subsister pendant l’année sans récolte? Pour cela, la promesse de Dieu a fait de nombreuses provisions. « Je commanderai ma bénédiction sur vous la sixième année, a- t-il dit. Cela produira des fruits pendant trois ans. Et vous semerez la huitième année et vous mangerez encore de vieux fruits jusqu’à la neuvième année; jusqu’à ce que ses fruits entrent, vous mangerez de l’ancien magasin. ”Lévitique 25:21, 22. [PP 531.4]
L’observance de l’année sabbatique devait profiter à la fois à la terre et au peuple. Le sol, non labouré pendant une saison, produirait ensuite plus abondamment. Les gens ont été libérés des travaux de pressage sur le terrain ; et, bien que diverses branches de travail puissent être suivies pendant cette période, elles jouissaient toutes de plus en plus de loisirs, ce qui leur permettait de restaurer leurs pouvoirs physiques pour les efforts des années suivantes. Ils avaient plus de temps pour la méditation et la prière, pour se familiariser avec les enseignements et les exigences du Seigneur et pour l’instruction de leur foyer. [PP 532.1]
L’année sabbatique, les esclaves hébreux devaient être libérés et ne devaient pas être renvoyés sans part. La directive du Seigneur était la suivante: «Quand tu l’envoies libre de toi, tu ne le laisseras pas partir à vide. Tu le fourniras généreusement de ton troupeau, de ton sol et de ta cuve à vin; de ce en quoi le Seigneur ton Dieu te bénira, tu le lui donneras. “Deutéronome 15:13, 14. [PP 532.2]
La main-d’œuvre d’un ouvrier devait être rapidement payée : «Tu n’opprimeras pas un serviteur engagé, pauvre et dans le besoin, qu’il soit de tes frères ou de tes étrangers qui sont dans ton pays:. . . à son jour tu lui donneras son salaire, et le soleil ne se couchera pas dessus; car il est pauvre et y pose son coeur. ”Deutéronome 24:14, 15. [PP 532.3]
Des instructions spéciales ont également été données concernant le traitement réservé aux fugitifs : «Tu ne livreras pas à son maître le serviteur échappé de son maître vers toi. Il habitera avec toi, même parmi vous, dans le lieu qu’il choisira dans l’une de vos portes, où il lui conviendra le mieux: tu ne l’opprimeras pas. “Deutéronome 23:15, 16. [PP 532.4]
Pour les pauvres, la septième année a été une année de libération de la dette. Les Hébreux ont toujours été enjoints d’aider leurs frères dans le besoin en leur prêtant de l’argent sans intérêt. Il était expressément interdit de prendre l’usure d’un homme pauvre: «Si ton frère est devenu pauvre et s’est affaibli avec toi; alors tu le soulageras: oui, bien qu’il soit étranger ou étranger. qu’il vive avec toi. Ne prends pas d’usure de lui, ni n’augmente; mais crains ton Dieu; afin que ton frère vive avec toi. Tu ne lui donneras pas ton argent à cause de l’usure, ni ne lui prêteras tes vivres pour qu’ils augmentent. »Lévitique 25: 35-37. Si la dette restait impayée jusqu’à l’année de la libération, le principal lui-même ne pourrait pas être recouvré. Le peuple a été expressément mis en garde contre le refus de prêter assistance à ses frères qui en avaient besoin: «S’il y avait parmi vous un homme pauvre de l’un de vos frères,. . . ne durcis pas ton coeur, et ne ferme pas la main de ton pauvre frère. . . . Veillez à ce qu’il n’y ait pas une pensée dans votre cœur méchant qui dit: La septième année, l’année de la libération, est proche. et ton oeil sera méchant contre ton pauvre frère, et tu ne lui donneras rien; et il a crié au Seigneur contre toi, et cela a été un péché pour toi. ”“ Les pauvres ne sortiront jamais du pays; c’est pourquoi je te commande, en disant: Tu ouvriras ta main à ton frère, à ton pauvre et à ton nécessiteux, dans ton pays “” et lui prêterai sûrement assez pour son besoin, dans ce qu’il veut. “Deutéronome 15: 7-9, 11, 8. [PP 532.5]
Personne n’a besoin de craindre que leur libéralité les amène à vouloir. L’obéissance aux commandements de Dieu aurait sûrement pour résultat la prospérité. «Tu prêteras à beaucoup de nations, dit-il, mais tu n’emprunteras pas; et tu régneras sur plusieurs nations, mais elles ne régneront pas sur toi. ”Deutéronome 15: 6. [PP 533.1]
Après «sept sabbats d’années», «sept fois sept ans», vint cette grande année de libération – le jubilé. «Alors tu feras sonner la trompette du jubilé. . . dans tout votre pays. Et vous sanctifierez la cinquantième année, et proclamerez la liberté à tous ses habitants dans tout le pays; ce sera un jubilé pour vous; et vous retournerez chaque homme dans sa possession, et vous retournerez chacun dans sa famille. ”Lévitique 25: 9, 10. [PP 533.2]
«Le dixième jour du septième mois, au jour des expiations», la trompette du jubilé a retenti. Partout dans le pays, quel que soit l’endroit où le peuple juif habitait, un son se fit entendre, appelant tous les enfants de Jacob à se féliciter de l’année de la libération. Au grand jour des expiations, les péchés d’Israël se réjouirent et, avec une joie de cœur, le peuple accueillit le jubilé. [PP 533.3]
Comme lors de l’année sabbatique, la terre ne devait pas être semée ni récoltée, et tout ce qu’elle produisait devait être considéré comme la propriété légitime des pauvres. Certaines classes d’esclaves hébraïques – tous ceux qui n’avaient pas reçu leur liberté l’année sabbatique – étaient maintenant libérées. Mais ce qui a particulièrement distingué l’année du jubilé, c’est le retour de tous les biens fonciers à la famille du possesseur initial. Par la direction spéciale de Dieu, la terre avait été divisée par tirage au sort. Après la division, personne n’était libre d’échanger son domaine. Il ne devait pas non plus vendre sa terre à moins que la pauvreté ne l’oblige à le faire, et ensuite, chaque fois que lui-même ou un membre de sa famille pourrait vouloir la récupérer, l’acheteur ne doit pas refuser de la vendre; et s’il n’était pas racheté, il reviendrait à son premier possesseur ou à ses héritiers l’année du jubilé. [PP 533.4]
Le Seigneur déclara à Israël: «Le pays ne sera pas vendu pour toujours; car le pays est à moi; car vous êtes des étrangers et des résidents avec moi. ”Lévitique 25:23. Les gens devaient être impressionnés par le fait que c’était la terre de Dieu qu’il leur était permis de posséder pendant un certain temps; qu’il était le propriétaire légitime, le propriétaire originel, et qu’il accorderait une attention particulière aux pauvres et aux malheureux. Il était important de rappeler à tous que les pauvres ont autant droit à une place dans le monde de Dieu que les plus riches. [PP 534.1]
Telles étaient les dispositions prises par notre Créateur miséricordieux pour atténuer les souffrances, apporter une lueur d’espoir, faire briller une lueur de soleil dans la vie des démunis et des personnes en détresse . [PP 534.2]
Le Seigneur mettrait un frein à l’amour démesuré de la propriété et du pouvoir. De grands maux résulteraient de l’accumulation continue de richesses par une classe, de la pauvreté et de la dégradation d’une autre. Sans quelque contrainte que ce soit, le pouvoir des riches deviendrait un monopole et les pauvres, bien que dignes à tous égards dignes de Dieu aux yeux de Dieu, seraient considérés et traités comme inférieurs à leurs frères plus prospères . Le sentiment de cette oppression susciterait les passions de la classe la plus pauvre. Il y aurait un sentiment de désespoir et de désespoir qui tendrait à démoraliser la société et à ouvrir la porte à des crimes de toutes sortes.Les règlements que Dieu a établis ont été conçus pour promouvoir l’égalité sociale. Les dispositions de l’année sabbatique et du jubilé permettraient, dans une large mesure, de corriger ce qui pendant l’intervalle s’était mal passé dans l’économie sociale et politique de la nation. [PP 534.3]
Ces réglementations ont été conçues pour bénir les riches autant que les pauvres . Ils restreindraient l’avarice et la disposition à l’auto-exaltation et cultiveraient un noble esprit de bienveillance; et en favorisant la bonne volonté et la confiance entre toutes les classes, ils favoriseraient l’ordre social, la stabilité du gouvernement. Nous sommes tous tissés ensemble dans la grande toile de l’humanité et tout ce que nous pouvons faire pour bénéficier et élever les autres sera une bénédiction pour nous-mêmes. La loi de la dépendance mutuelle traverse toutes les classes de la société. Les pauvres ne dépendent pas plus des riches que les riches des pauvres. Alors que l’une des classes demande une part des bénédictions que Dieu a accordées à leurs voisins plus riches, l’autre a besoin du service fidèle, de la force de son cerveau, de ses os et de ses muscles, qui sont la capitale des pauvres. [PP 534.4]
De grandes bénédictions ont été promises à Israël à condition d’obéir aux instructions du Seigneur. «Je vous donnerai de la pluie en temps voulu, déclara-t-il, et la terre lui donnera de la terre, et les arbres des champs donneront leurs fruits. Et votre battage atteindra le millésime, et le millésime atteindra le temps des semailles: vous mangerez votre pain au maximum, et habiterez dans votre pays en sécurité. Et je donnerai la paix dans le pays, et vous vous coucherez, et personne ne vous fera craindre; et je débarrasserai du pays les bêtes féroces, et l’épée ne passera pas par votre pays. . . . Je marcherai au milieu de vous et serai votre Dieu, et vous serez mon peuple. . . . Mais si vous ne m’écoutez pas et ne respectez pas tous ces commandements, et . . . vous rompez mon alliance:. . . vous sèmerez votre graine en vain, car vos ennemis la mangeront. Et je mettrai ma face contre toi, et tu seras mis à mort devant tes ennemis; ceux qui te haïssent régneront sur toi; et vous fuirez quand personne ne vous poursuivra. ”Lévitique 26: 4-17. [PP 535.1]
Nombreux sont ceux qui insistent avec un grand enthousiasme pour que tous les hommes aient une part égale dans les bénédictions temporelles de Dieu. Mais ce n’était pas le but du Créateur. Une diversité de conditions est l’un des moyens par lesquels Dieu conçoit pour prouver et développer le caractère. Pourtant, il a l’ intention que ceux qui possèdent des biens matériels se considèrent uniquement comme des gardiens de ses biens, comme des moyens à employer pour le bénéfice des souffrants et des nécessiteux. [PP 535.2]
Christ a dit que nous aurons toujours les pauvres avec nous et il unit ses intérêts à ceux de son peuple souffrant. Le cœur de notre Rédempteur sympathise avec le plus pauvre et le plus petit de ses enfants terrestres. Il nous dit qu’ils sont ses représentants sur la terre. Il les a placés parmi nous pour éveiller dans nos cœurs l’amour qu’il ressent envers les souffrants et les opprimés. La pitié et la bienveillance qui leur sont montrées sont acceptées par Christ comme si elles se montraient à lui-même. Un acte de cruauté ou de négligence envers eux est considéré comme s’il lui est fait. [PP 535.3]
Si la loi donnée par Dieu au profit des pauvres avait continué à être appliquée, quelle différence serait la situation actuelle du monde sur le plan moral, spirituel et temporel! L’égoïsme et l’importance de soi ne se manifesteraient pas comme maintenant, mais chacun chérirait un respect pour le bonheur et le bien-être des autres; et un tel dénuement généralisé, tel qu’on le voit maintenant dans de nombreux pays, n’existerait pas . [PP 536.1]
Les principes que Dieu a prescrits empêcheraient les terribles maux qui ont résulté de l’oppression des riches envers les pauvres de tous les temps, de la suspicion et de la haine des pauvres envers les riches. S’ils pouvaient entraver l’accumulation de grandes richesses et le luxe sans limite, ils empêcheraient l’ignorance et la dégradation qui en résultent de dizaines de milliers de personnes dont la servitude mal payée est nécessaire pour bâtir ces fortunes colossales. Ils apporteraient une solution pacifique à ces problèmes qui menacent maintenant de remplir le monde d’anarchie et d’effusion de sang . [PP 536.2]
En lisant les déclarations ci-dessus, il est clair que le traitement des pauvres par le monde est très différent de la manière de Dieu.
On me renvoyait jadis aux enfants d’Israël. Dieu a demandé à tous, riches et riches, un sacrifice selon sa prospérité. Les pauvres n’étaient pas excusés parce qu’ils n’avaient pas la richesse de leurs frères riches. Ils devaient faire preuve d’économie et d’abnégation. Et si certains étaient si pauvres qu’il leur était tout à fait impossible de faire une offrande au Seigneur, si la maladie ou le malheur les avaient privés de la capacité de donner, les riches seraient tenus de les aider à un humble acarien, ne viens pas devant le Seigneur les mains vides. Cet arrangement a préservé un intérêt mutuel. [1T 220.1 (1855-1868)]
Section T19
Autres déclarations
La durée et l’utilité de la vie ne consistent pas dans la quantité de nos biens terrestres. Ceux qui utilisent leur richesse pour faire le bien ne verront aucune nécessité d’accumuler de grandes accumulations dans ce monde; car le trésor qui sert à faire avancer la cause de Dieu et qui est donné aux nécessiteux au nom de Christ est donné à Christ, et il le place pour nous dans la banque du ciel dans des sacs qui ne vieillissent pas. Celui qui le fait est riche en Dieu et son coeur sera là où ses trésors sont en sécurité. Celui qui utilise humblement ce que Dieu a donné pour l’honneur du donateur, donnant librement ce qu’il a reçu, peut sentir la paix et l’assurance dans toutes ses affaires que la main de Dieu est sur lui pour le bien, et lui-même portera l’empreinte de Dieu , ayant le sourire du père. [3T 546.2 (1872-1875)]
Chaque extravagance devrait être exclue de nos vies ; car le temps que nous devons travailler n’est pas trop long. Tout autour de nous, nous voyons l’humanité souffrante. Les familles manquent de nourriture. les petits pleurent pour du pain. Les maisons des pauvres manquent de meubles et de literie appropriés. Beaucoup vivent dans de simples taudis presque dépourvus de commodités. Le cri des pauvres atteint le ciel. Dieu voit; Dieu entend.Mais beaucoup se glorifient. Alors que leurs semblables sont pauvres et affamés et souffrent de manque de nourriture, ils dépensent beaucoup d’argent sur leurs tables et mangent beaucoup plus qu’ils n’en ont besoin. Quel compte les hommes devront bientôt rendre pour leur usage égoïste de l’argent de Dieu! Ceux qui ne tiennent pas compte de la provision que Dieu a faite aux pauvres verront qu’ils ont non seulement volé leurs semblables, mais qu’en les volant, ils ont volé Dieu et détourné ses biens. [SpTA09 68.2 (1897)]
Aux jours des apôtres, les hommes allaient partout prêcher la parole. De nouvelles églises ont été levées. Leur amour et leur zèle pour Christ les ont conduits à des actes de grande négation et de sacrifice. Beaucoup de ces églises païennes étaient très pauvres, mais l’apôtre déclare que leur profonde pauvreté abondait dans les richesses de leur libéralité. Leurs dons ont été étendus au-delà de leur capacité à donner. Les hommes ont mis leur vie en péril et ont tout perdu pour la vérité. [3T 413.1 (1872-1875)]
Le Christ a mis ses propres pieds dans la voie du renoncement à soi-même et du sacrifice, que tous ses disciples doivent parcourir s’ils veulent être exaltés avec lui enfin. Il a pris à son coeur les chagrins que l’homme doit subir. Les esprits des hommes mondains deviennent souvent grossiers. Ils ne peuvent voir que des choses terrestres, qui éclipsent la gloire et la valeur du céleste. Les hommes vont parcourir la terre et la mer à des fins terrestres, supporter la privation et la souffrance pour atteindre leur but, mais se détourneront des attractions du ciel et ne considéreront pas les richesses éternelles.Les hommes qui vivent dans une pauvreté relative sont généralement ceux qui font le plus pour soutenir la cause de Dieu. Ils sont généreux avec leur petit. Ils ont renforcé leurs impulsions généreuses par des libéraux continus. Lorsque leurs dépenses ont pesé sur leurs revenus, leur passion pour les richesses terrestres n’avait aucune possibilité ni aucune chance de se renforcer. Mais beaucoup, quand ils commencent à rassembler des richesses terrestres, commencent à calculer combien de temps il leur faudra avant de pouvoir être en possession d’une certaine somme. Dans leur souci d’amasser des richesses pour eux-mêmes, ils ne parviennent pas à s’enrichir envers Dieu. Leur bienveillance ne suit pas leur accumulation. À mesure que leur passion pour la richesse augmente, leurs affections sont liées à leur trésor. L’augmentation de leurs biens renforce le désir ardent d’en avoir plus, jusqu’à ce que leur octroi au Seigneur d’un dixième soit considéré par certains comme un impôt sévère et injuste. L’inspiration a dit: “Si les richesses augmentent, ne leur accordez pas votre coeur.” Beaucoup ont dit: “Si j’étais aussi riche qu’un tel, je multiplierais mes dons dans le trésor de Dieu. Je ne voudrais rien faire d’autre avec ma richesse que de l’utiliser pour faire avancer la cause de Dieu. »Dieu en a testé certaines en leur donnant des richesses; mais avec les richesses venait la tentation la plus féroce, et leur bienveillance était bien moindre qu’au temps de leur pauvreté. Un désir saisissant de plus grandes richesses a absorbé leurs esprits et leurs cœurs et ils ont commis l’idolâtrie. [Review & Herald, 15 décembre 1874, par. 20]
A mesure que l’amour de Christ remplit nos cœurs et contrôle nos vies, la convoitise, l’égoïsme et l’amour de la facilité seront vaincus, et nous nous ferons un plaisir de faire la volonté du Christ, dont nous prétendons être les serviteurs. Notre bonheur sera alors proportionné à nos œuvres désintéressées, inspirées par l’amour du Christ. [3T 382.3 (1872-1875)]
Le plan de bienveillance systématique [VOIR L’ANNEXE.] Plaît à Dieu. On m’a rappelé l’époque des apôtres et j’ai vu que Dieu avait établi le plan par la descente de son Saint-Esprit et que, par le don de prophétie, il avait conseillé à son peuple de mettre en place un système de bienveillance. Tous devaient participer à ce travail consistant à transmettre leurs actes charnels à ceux qui les servaient dans les choses spirituelles. On leur a également appris que les veuves et les orphelins de père pouvaient réclamer leur charité. La religion pure et non souillée est définie: rendre visite aux veuves et aux orphelins de père dans leur affliction, et se tenir à l’abri du monde. J’ai vu que ce n’était pas simplement pour sympathiser avec eux en réconfortant des mots dans leur affliction, mais pour les aider, si besoin était, avec notre substance.Les jeunes hommes et femmes à qui Dieu a donné la santé peuvent obtenir une grande bénédiction en aidant la veuve et les orphelins dans leur affliction. J’ai vu que Dieu demande aux jeunes hommes de sacrifier davantage pour le bien des autres. Il en revendique plus qu’ils ne veulent en exécuter. S’ils se gardent impunis du monde, cessent de suivre ses modes et reposent sur ce que les amateurs de plaisir dépensent en articles inutiles pour satisfaire l’orgueil et le donner aux dignes affligés, et pour soutenir la cause, ils auront l’approbation de celui qui dit: «Je connais tes œuvres». [1T 190.1 (1855-1868)]
Les contributions exigées des Hébreux à des fins religieuses et caritatives représentaient au total un quart de leurs revenus. On pourrait s’attendre à ce qu’un impôt si lourd sur les ressources de la population les réduise à la pauvreté; mais au contraire l’observance fidèle de ces règles était une des conditions de leur prospérité. A condition d’être obéissants, Dieu leur a fait cette promesse: «Je réprimanderai le dévoreur à cause de vous et il ne détruira pas les fruits de votre sol; et ta vigne ne portera pas ses fruits avant le temps passé dans les champs. . . . Et toutes les nations vous appelleront béni, car vous serez un pays enchanteur, dit le Seigneur des armées. “Malachie 3:11. [PP 527.1]
«Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez de Dieu et que vous n’êtes pas à vous? car vous êtes achetés à un prix; glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont à Dieu. ”[1 Corinthiens 6:19, 20.] Celui dont le corps est le temple du Saint-Esprit ne sera pas réduit en esclavage par une habitude pernicieuse. Ses pouvoirs appartiennent à Christ qui l’a acheté au prix du sang. Sa propriété appartient au Seigneur. Comment pourrait-il être sans culpabilité en gaspillant cette capitale confiée? Les chrétiens professés consacrent chaque année une somme immense à des indulgences inutiles et pernicieuses, tandis que des âmes périssent pour la parole de la vie.Dieu se fait voler dans les dîmes et les offrandes, tandis qu’ils consomment sur l’autel la destruction de la convoitise plus qu’ils ne donnent pour soulager les pauvres ou pour soutenir l’Évangile. Si tous ceux qui professaient être des disciples du Christ étaient vraiment sanctifiés, leurs moyens, au lieu d’être dépensés pour des indulgences inutiles et même blessantes, seraient transformés en trésorerie du Seigneur, et les chrétiens donneraient un exemple de tempérance, de renoncement à soi-même et de soi-même. -sacrifice. Ils seraient alors la lumière du monde. [GC88 475.1 (1888)]
Jamais le travailleur qui crée des petites entreprises ici et là ne doit donner l’impression à ceux qui viennent d’adhérer à la foi que Dieu ne leur demande pas de travailler systématiquement pour aider à la cause par leurs travaux personnels et par leurs moyens. Fréquemment, ceux qui reçoivent la vérité sont parmi les pauvres de ce monde; mais ils ne doivent pas en faire une excuse pour négliger les devoirs qui leur incombent compte tenu de la précieuse lumière qu’ils ont reçue. Ils ne devraient pas permettre à la pauvreté de les empêcher de constituer un trésor au paradis.Les bénédictions à la portée des riches sont également à leur portée. S’ils sont fidèles en utilisant le peu qu’ils possèdent, leur trésor au ciel augmentera en fonction de leur fidélité. C’est le motif avec lequel ils travaillent, et non leur travail, qui rend leur offre précieuse aux yeux du Ciel. [GW 222.1 (1915)]
Tous devraient apprendre à faire ce qu’ils peuvent pour le Maître; de lui rendre selon ce qu’il a fait prospérer. Il réclame comme sa juste un dixième de leurs revenus, grands ou petits; et ceux qui refusent cela commettent des vols à son encontre et ne peuvent espérer que sa main prospère soit avec eux.Même si l’église est composée principalement de frères pauvres, le sujet de la bienveillance systématique devrait être expliqué en détail et le plan adopté chaleureusement. Dieu est capable de remplir ses promesses. Ses ressources sont infinies et il les utilise toutes pour accomplir sa volonté.Et quand il voit un accomplissement fidèle du devoir dans le paiement de la dîme, il ouvre souvent, dans sa sage providence, des voies par lesquelles elle augmentera. Celui qui suit les arrangements de Dieu dans le peu qui lui a été donné recevra les mêmes retours que celui qui accorde son abondance.[GW 222.2]
Il en va de même pour ceux qui emploient avec gaieté leurs talents d’habileté dans la cause de Dieu, tandis que ceux qui ne parviennent pas à améliorer ce qui leur a été donné subiront la même perte que si ce peu avait été beaucoup. C’était l’homme qui n’avait qu’un talent, mais qui cachait ce talent sur la terre, qui a reçu la condamnation du Seigneur. [GW 223.1]
Le plan de Dieu dans le système de la dîme est beau dans sa simplicité et son égalité. Tous peuvent s’en emparer avec foi et courage, car son origine est divine. Elle combine simplicité et utilité, et il n’est pas nécessaire d’apprendre en profondeur pour la comprendre et l’exécuter. Tous peuvent avoir le sentiment qu’ils peuvent jouer un rôle dans l’avancement du précieux travail de salut. Chaque homme, chaque femme et chaque jeune peut devenir trésorier du Seigneur et servir de mandataire pour répondre aux demandes du trésor. . . . [GW 223.2]
Les grands objets sont réalisés par ce système. Si tout le monde l’acceptait, chacun deviendrait un trésorier vigilant et fidèle de Dieu; et il ne manquerait aucun moyen de faire avancer le grand travail consistant à lancer le dernier message d’avertissement au monde. [- “Témoignages pour l’Église”, vol. III, pages 388, 389]. . . [GW 223.3]
Un simple consentement à la vérité ne suffit pas. Il doit y avoir un travail de prière avec ceux qui embrassent la vérité, jusqu’à ce qu’ils soient convaincus de leurs péchés, cherchent Dieu et soient convertis. Ensuite, ils devraient être instruits en ce qui concerne les revendications de Dieu sur eux dans les dîmes et les offrandes. Ils doivent apprendre que le système de la dîme est contraignant pour le peuple de Dieu en ces derniers jours, aussi véritablement que sur l’ancien Israël. Le tract et le travail missionnaire doivent être présentés devant eux. Rien ne devrait être retenu. Mais tous les points de vérité ne doivent pas être donnés brusquement dans les premières conférences; graduellement, prudemment, le cœur imprégné de l’esprit de l’œuvre de Dieu, l’enseignant devrait donner à manger en temps voulu. [GW92 98.2 (1892)]
Un test de gratitude et de loyauté.
“Honore le Seigneur avec ta substance et avec les prémices de tout ton fruit: ainsi tes granges seront remplies d’abondance, et tes pressoirs seront remplis de vin nouveau.” Cette Écriture enseigne que Dieu, en tant que donneur de tous nos avantages, a une revendication sur tous; que sa demande soit notre première considération; et qu’une bénédiction spéciale accompagnera tous ceux qui honorent cette revendication. [Review & Herald, 10 novembre 1896, par. 1]
Ici est exposé un principe qui est vu dans toutes les relations de Dieu avec les hommes. Le Seigneur a placé nos premiers parents dans le jardin d’Eden.Il les entoura de tout ce qui pouvait servir à leur bonheur et il leur demanda de le reconnaître comme le possesseur de toutes choses. Dans le jardin, il faisait pousser chaque arbre agréable à regarder ou bon à manger; mais parmi eux il a fait une réserve. De toute autre manière, Adam et Ève pourraient manger librement, mais de cet arbre unique, Dieu a dit: «Tu n’en mangeras pas». Telle était la preuve de leur gratitude et de leur fidélité à Dieu. [RH, 10 novembre 1896, par. 2]
Ainsi, le Seigneur nous a confié le trésor le plus riche du ciel en nous donnant Jésus. Avec lui, il nous a donné toutes sortes de choses à savourer. Les productions de la terre, les récoltes abondantes, les trésors d’or et d’argent sont ses cadeaux. Maisons et terres, nourriture et vêtements, il a été confié à des hommes. Il nous demande de le reconnaître comme le donateur de toutes choses et, pour cette raison, il déclare: De tous vos biens, je me réserve un dixième, outre les cadeaux et les offrandes, qui doivent être apportés dans mon magasin. C’est la provision que Dieu a faite pour faire avancer l’œuvre de l’évangile. [RH, 10 novembre 1896, par. 3]
C’est par le Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a donné sa vie pour la vie du monde, que ce plan de don systématique a été conçu. Celui qui a quitté les cours royales, qui a laissé de côté son honneur en tant que commandant des armées célestes, qui a revêtu sa divinité d’humanité, afin de relever la race déchue, qui pour notre part est devenue pauvre, afin que nous puissions être riches grâce à sa pauvreté, a parlé aux hommes, et dans sa sagesse leur a dit son propre plan pour soutenir ceux qui portent son message au monde. [RH, 10 novembre 1896, par. 4]
Le Seigneur a conçu ce plan parce que c’est mieux pour nous. Satan travaille constamment à encourager chez les hommes la mondanité, la convoitise et l’avarice, afin de ruiner leurs âmes et d’entraver l’œuvre de Dieu. Le Seigneur cherche à cultiver en nous la gratitude et la libéralité. Il veut nous libérer de l’égoïsme, qui le choque tellement, parce que c’est contraire à son caractère. Dans la réalisation du plan de Dieu, les hommes peuvent, par sa grâce, se rapporter ainsi à lui et à leurs semblables de sorte qu’ils seront inscrits dans les livres des cieux en tant que collaborateurs du Christ dans le plan de la rédemption. [RH, 10 novembre 1896, par. 5]
Non seulement le Seigneur réclame la dîme comme étant la sienne, mais il nous dit comment elle devrait lui être réservée. Il dit: «Honorez le Seigneur avec votre substance et avec les prémices de votre croissance.» Cela n’enseigne pas que nous devons dépenser nos moyens pour nous-mêmes et apporter au Seigneur le reste, même s’il en serait autrement. une dîme honnête. Laissez la portion de Dieu être d’abord mis à part. Les instructions données par le Saint-Esprit par l’intermédiaire de l’apôtre Paul en ce qui concerne les dons présentent un principe qui s’applique également à la dîme. “Le premier jour de la semaine, que chacun de vous reste à côté de lui, comme Dieu l’a prospéré.” Les parents et les enfants sont ici inclus. Non seulement les riches, mais les pauvres sont abordés. «Chaque homme selon ses intentions dans son cœur [à travers la considération franche du plan prescrit par Dieu], laisse-le donc donner; pas à contrecoeur, ni par nécessité, car Dieu aime les généreux donateurs. »Les dons doivent être faits en considération de la grande bonté de Dieu envers nous. [RH, 10 novembre 1896, par. 6]
Et quel moment plus approprié pourrait être choisi pour mettre de côté la dîme et présenter nos offrandes à Dieu? Le jour du sabbat, nous avons réfléchi à sa bonté. Nous avons vu son travail dans la création comme une preuve de son pouvoir de rédemption. Nos cœurs sont remplis de reconnaissance pour son grand amour. Et maintenant, avant que le travail de la semaine ne commence, nous lui rendons le sien et lui proposons de témoigner notre gratitude. Ainsi, notre pratique sera un sermon hebdomadaire, déclarant que Dieu est le propriétaire de tous nos biens et qu’il nous a fait des intendants pour l’utiliser à sa gloire. Toute reconnaissance de notre obligation envers Dieu renforcera le sens de l’obligation. La gratitude s’approfondit à mesure que nous lui exprimons et la joie que cela apporte est la vie de l’âme et du corps. [RH, 10 novembre 1896, par. 7]
Telle est la pratique des patriarches et des prophètes avant l’instauration des Juifs en tant que nation. Mais quand Israël est devenu un peuple distinct, le Seigneur leur a donné des instructions précises sur ce point: «Toute la dîme du pays, que ce soit de la semence du pays ou du fruit de l’arbre, appartient au Seigneur; c’est saint pour le Seigneur ». Cette loi ne devait pas passer avec les ordonnances et les offrandes sacrificielles qui caractérisaient Christ.Tant que Dieu aura un peuple sur la terre, ses revendications seront les mêmes. [Review & Herald, 16 mai 1882, par. 26]
La dîme de toute notre augmentation appartient au Seigneur. Il s’est réservé de l’employer à des fins religieuses. C’est saint. Rien de moins que cela n’a-t-il accepté dans quelque dispensation que ce soit. Une négligence ou un report de ce devoir provoquera le mécontentement divin. Si tous les chrétiens professés apportaient fidèlement leurs dîmes à Dieu, son trésor serait rempli. Ils n’auraient aucune occasion de recourir à des foires, à des loteries ou à des fêtes de plaisance pour extorquer des moyens aux mondains pour qu’ils apportent leur soutien à l’Évangile. [RH, 16 mai 1882, par. 27]
Le même langage est utilisé à propos du sabbat et de la loi de la dîme: «Le septième jour est le sabbat du Seigneur ton Dieu.» L’homme n’a ni le droit ni le pouvoir de substituer le premier jour au septième jour. Il peut prétendre faire cela; «Néanmoins, le fondement de Dieu est certain.» Les coutumes et les enseignements des hommes n’atténueront pas les revendications de la loi divine. Dieu a sanctifié le septième jour. Cette partie du temps spécifiée, réservée par Dieu lui-même pour un culte religieux, est aussi sacrée aujourd’hui que lorsqu’elle a été consacrée pour la première fois par notre Créateur.De la même manière, une dîme de nos revenus est «sainte pour le Seigneur». Le Nouveau Testament ne reproduit pas la loi de la dîme, pas plus que celle du sabbat; car la validité des deux est assumée et leur profonde portée spirituelle expliquée. [RH, 16 mai 1882, par. 28]
Payez la dîme et simplifiez vos besoins personnels .– Avec beaucoup d’ouvriers, l’esprit de sacrifice a considérablement diminué parce qu’ils ont perdu leur premier amour. Beaucoup cherchent à obtenir des salaires plus élevés; mais s’ils étaient des ouvriers avec Dieu, leurs besoins seraient plus simples; car ils dépensent inutilement de l’argent pour des choses qu’ils ne désireraient pas si leur cœur était sanctifié par la vérité. Regardez l’exemple qui vous a été donné dans la vie de Christ. Il y a ceux du bureau qui ont retenu leur dîme du trésor , affirmant qu’ils ne pouvaient pas voir l’exigence contenue dans la Parole de Dieu. Mais pourquoi ne pouvaient-ils pas le voir? C’était parce que l’égoïsme était fermement enraciné dans le cœur. Ils ne se sont pas niés et ont fait leur offrande à Dieu. Pendant des années, ils ont pratiqué le vol qualifié envers Dieu. mais le Seigneur ne garde-t-il pas une trace de toutes leurs actions? Assurément, car il est écrit que tout homme sera récompensé comme ses oeuvres ont été jugées, jugées d’après les actions accomplies dans le corps, qu’elles soient bonnes ou mauvaises. Le Seigneur ne passera pas sur le détournement de ses biens. Il teste les hommes pour voir qui sera sujet à son royaume ci-dessus ; car s’ils ne tiennent pas compte de ses prétentions ici, ils les ignoreront dans le royaume des cieux. Supposons que tous ceux qui professent être des disciples du Christ retiennent du Seigneur les biens qui lui ont été confiés et s’approprient ses talents pour leur propre usage et pour l’avancement de leur propre gloire, comment l’œuvre de Dieu ira-t-elle de l’avant dans le monde? Comment ceux des autres nations recevraient-ils le message de vérité? Le Seigneur ne fait pas pleuvoir de l’argent du ciel, mais il honore l’homme en lui confiant ses trésors et il lui dit ce qu’il doit faire. Lisez attentivement et dans la prière les instructions que le Seigneur vous a données dans Malachie 3: 8-12. – Lt 31, 1891. [SpTWWPP 39, 40.] [PM 111.3 (1983)]
Section T20
Où devrais-je envoyer ma dîme?
Donc, Dieu a besoin d’une offre de dîme / volonté volontaire systématique et bienveillante, mais à qui? Clairement, il était satisfait de son introduction en 1859, lorsque cet argent était utilisé pour rembourser les prédicateurs et payer les coûts associés à la dette liée à l’entreprise de la tente, etc. pour les réunions.
Une égalité désintéressée doit être démontrée dans le traitement des forces de travail chez nous et à l’étranger. De plus en plus, nous devons comprendre que les moyens apportés au trésor du Seigneur dans les dîmes et les dons de notre peuple devraient être utilisés pour soutenir le travail, non seulement chez nous, mais aussi dans des domaines étrangers. Ceux qui vivent dans des endroits où le travail est établi depuis longtemps devraient se lier au sujet de leurs supposés besoins pour que le travail dans de nouveaux domaines puisse aller de l’avant. Les institutions établies de longue date ont parfois la volonté de saisir de plus en plus d’avantages.Mais le Seigneur déclare que cela ne devrait pas être . L’argent dans son trésor doit être utilisé pour construire l’œuvre dans le monde entier. [GW 455.2 (1915)]
La pratique habituelle est que les membres d’église SDA versent leurs dîmes et leurs offrandes à l’organisation de leur église locale. Toutefois, s’ils vivaient dans un pays prospère, ils pourraient choisir, à partir de la déclaration ci-dessus, de transmettre leurs dîmes et leurs offrandes aux personnes les plus démunies / aux plus démunies:
http://www.adventiststewardship.com/article/4/frequently-asked-questions
Comment la dîme est-elle distribuée?
Au sein de la SDA, la dîme est reçue par la congrégation locale et envoyée à la conférence / mission / bureau de terrain locale. C’est le «magasin» central pour la distribution conformément à la politique de l’Église.
Comment utilise-t-on la dîme?
Bien que les pourcentages de distribution varient quelque peu d’une conférence à l’autre, la plus grande partie de la dîme est utilisée pour soutenir le ministère des églises locales par le biais de salaires pastoraux, ainsi que d’évangélisation et de services supplémentaires fournis à l’église locale.
http://www.aiias.edu/gti/files/gti_2010.pdf
L’indice mondial 2010 de la dîme pour les pays figurant au bas de la liste:
Bangladesh
Angola
Rép. Centrafricaine
Nicaragua
Venezuela
Gabon
Le Salvador
Mozambique
Inde [en bas]
Les derniers chiffres GTI disponibles au moment de la préparation de cette recherche / ce document sont ceux de 2011:
http://www.aiias.edu/gti/files/gti_2011.pdf
L’indice mondial de la dîme 2011 figure en bas de la liste pour les pays:
Bangladesh
Venezuela
Nicaragua
Rép. Centrafricaine
Gabon
Le Salvador
Mozambique
Inde [en bas]
[L’Angola étant plus élevé dans les tableaux de 2011 qu’en 2010]
L’analyse des chiffres GTI 2011 donne les éléments suivants:
Pays africains
38,82% du total des membres
5,67% du total des dîmes
6.85 Ratio de membres / dîme
Pays asiatiques
17,81% du total des membres
5,93% du total des dîmes
3.00 Ratio Membres / Dîme
Pays européens
2.20% du total des membres
10,85% du total des dîmes
0,20 Ratio de membres / dîme
Pays inter / sud-américains
32,18% du total des membres
30,87% du total des dîmes
1.04 Ratio de membres / dîme
Pays nord-américains
6,91% du total des membres
42,43% du total des dîmes
0.16 Ratio de Membres / Dîme
Pays du Pacifique
2,07% du total des membres
4,25% du total des dîmes
0.49 Ratio de Membres / Dîme
Alors que l’Inde [qualifiée dans le rapport de 2010] figure au bas de la liste des deux ITG, les pays africains en ont le plus besoin.
Considérons par exemple le Mozambique:
Le ratio GTI de 2,00% [2011] implique que l’église SDA reçoit une dîme de 0,2% de chaque membre.
http://www.ruralpovertyportal.org/country/home/tags/mozambique
Le Mozambique est l’un des pays les plus pauvres du monde. Malgré des taux de croissance économique impressionnants et les progrès encourageants accomplis par le gouvernement au cours des dernières années en matière de développement, la pauvreté reste grave et généralisée. Selon l’enquête nationale auprès des ménages réalisée en 2008-2009, le nombre de Mozambicains vivant dans la pauvreté absolue avait été ramené de 70% en 1997 à 54%, mais la grande majorité de la population rurale vit toujours avec moins de 1,25 dollar des États-Unis. une journée et manque de services de base tels que l’accès à l’eau salubre, aux établissements de santé et aux écoles.
NB: La population rurale totale représente 61,6% de la population totale du Mozambique [2010].
http://www.adventistyearbook.org/ViewAdmField.aspx?AdmFieldID=MZUM
Églises, 1.002; membres, 289 828; population, 23 702 000
NB: nombre moyen de membres / église = 289 et ratio population / membres = 81,8
Email:
mozambiqueunion@gmail.com
Adresse mail:
Caixa Postal 1468
Maputo
Mozambique
Tél. Non.
258 (2) 1427-200
http://publishing.gc.adventist.org/files/pdf/PLD%20Volume6,%20No.7.pdf
Le Mozambique a une population de plus de 20 millions d’habitants, mais seuls 25 évangélistes de la littérature servent actuellement la Mission de l’Union du Mozambique. Le potentiel de croissance du ministère de l’édition au Mozambique est énorme compte tenu des 290 000 membres de son église adventiste.
Bien que le Mozambique ait été examiné, la dîme pourrait être envoyée à presque tous les pays d’Afrique et d’Asie.
Section T21
Conclusions de la dîme
De nombreuses personnes lisent d’abord les conclusions d’un rapport puis le signent.
Le rédacteur de ce document de recherche s’est donné pour objectif d’être pleinement en accord avec la Parole de Dieu – la Bible en version KJV et l’Esprit de prophétie.
En tant que tel, l’auteur recommande au lecteur de réfléchir à l’ensemble du document et pas seulement à ces conclusions.
Le système spécial de la dîme était fondé sur un principe aussi durable que la loi de Dieu. … Ainsi sera-t-il également une bénédiction pour ceux qui le mènent à la fin des temps. Notre Père céleste… a vu que ce système de bienfaisance était exactement ce dont l’homme avait besoin. [3T 404.4 (1872-1875)]
La bienveillance systématique vous semble inutile. vous oubliez le fait que cela provient de Dieu, dont la sagesse est infaillible. Ce plan qu’il a conçu pour sauver la confusion, corriger les convoitises, l’avarice, l’égoïsme et l’idolâtrie. [1T 545.3 (1855-1868)]
La bienveillance constante et dénuée de soi est le remède de Dieu contre les péchés de l’égoïsme et de la convoitise. Dieu a arrangé la bienveillance systématique pour soutenir sa cause et soulager les nécessités des souffrants et des nécessiteux. Il a ordonné que le don devienne une habitude, qu’il puisse contrecarrer le péché dangereux et trompeur de la convoitise. Donner continuellement prive la convoitise jusqu’à la mort. La bienveillance systématique est conçue dans l’ordre de Dieu pour enlever les trésors des cupides aussi vite qu’ils sont gagnés et pour les consacrer au Seigneur, à qui ils appartiennent. [3T 548.1]
Les exigences de Dieu sont primordiales. … Avant qu’une partie de nos gains ne soit consommée, nous devrions lui retirer et lui présenter la partie qu’il prétend. … Quand ce que Dieu réclame lui sera rendu, le reste sera sanctifié et béni pour notre propre usage.Mais quand un homme vole Dieu en refusant ce dont il a besoin, sa malédiction repose sur le tout. [4T 477.1 (1876-1881)]
« Dieu a une revendication sur nous et tout ce que nous avons. Sa demande est primordiale pour tous les autres. Et, reconnaissant cette prétention, il nous propose de lui rendre une proportion fixe de tout ce qu’il nous donne. La dîme est cette partie spécifiée. … [CS 71.1 (1940)]
En ce qui concerne le montant requis, Dieu a spécifié un dixième de l’augmentation. Ceci est laissé à la conscience et à la bienveillance des hommes, dont le jugement dans ce système de dîme devrait être joué librement. Et tandis qu’il est laissé libre à la conscience, un plan a été établi assez défini pour tous. Aucune contrainte n’est requise. [3T 394.1]
Il n’est pas possible d’établir des règles pour chaque cas; car dans de nombreux cas, un tel cours serait une source de détresse pour le donneur. Les circonstances dans lesquelles certaines sont placées et qui relèvent de la volonté de Dieu doivent être prises en compte. Le Seigneur attend de l’homme qu’il communique ce qu’il a et non ce qu’il n’a pas . Avec certains, un dixième du revenu ne représenterait pas correctement la proportion qu’ils devraient donner au Seigneur, alors que pour d’autres, c’est un retour équitable.[TMD 97.3 (1979)]
Définition: La dîme est un dixième mais cela peut vouloir dire moins d’un dixième via sa signification «indéfiniment / très petite».
Le soin de Dieu pour les pauvres
La section T18 montre que le traitement des pauvres par le monde est très différent de la manière de Dieu.
… Es-tu pauvre? Alors donnez votre petit. Avez-vous été béni avec l’abondance? Ensuite, assurez-vous de laisser de côté ce que le Seigneur considère comme sien. [12MR 228.2 (1990)]
Remarque: le libellé de la dernière déclaration prouve que Dieu veut une dîme de 10% de ceux qu’il a financièrement bénis, mais accepte que les pauvres ne peuvent lui rendre cette somme.
Extrait du chapitre 25 [L’appel à une école] d’Ellen G. White: Volume 2: Les années progressives 1862-1876:
Notre système de soutien de la cause au moyen de la bienveillance systématique semble être le meilleur qui puisse être conçu. Cela touche très légèrement le pauvre homme, ne tirant que 1% par an du peu qu’il possède. …
Les offrandes volontaires et la dîme constituent le revenu de l’évangile. Parmi les moyens confiés à l’homme, Dieu réclame une certaine portion: la dîme; mais il laisse tout le monde libre pour dire combien coûte la dîme et s’il donnera ou non plus que cela. … [5T 149.1 (1882-1889)]
Ainsi, la dîme va d’environ 1% [ou plus] pour les pauvres à 10% [ou plus] pour ceux qui ont été bénis financièrement par Dieu.
De nombreux membres d’église SDA ne peuvent pas se permettre une dîme [brute] de 10% mais, s’ils le savaient bien, accepteraient et paieraient une dîme basée sur la méthode de la bienveillance systématique de Dieu qui est liée à leur situation financière.
Dans les équilibres du sanctuaire, les dons des pauvres, faits d’amour au Christ, ne sont pas estimés en fonction de la quantité donnée, mais en fonction de l’amour qui incite au sacrifice. Les promesses de Jésus seront sûrement réalisées par le pauvre libéral, qui a peu à offrir, mais qui donne ce peu librement, comme par le riche qui donne de son abondance. Le pauvre homme fait un sacrifice de son petit, qu’il ressent vraiment. Il se refuse vraiment certaines choses dont il a besoin pour son propre confort, tandis que l’homme riche donne de son abondance et ne ressent aucun besoin, ne se refuse rien de ce dont il a réellement besoin. Il y a donc un caractère sacré dans l’offrande du pauvre qui ne se trouve pas dans le cadeau du riche, car les riches donnent de leur abondance. La providence de Dieu a organisé tout le plan de la bienveillance systématique au profit de l’homme. Sa providence ne reste jamais immobile. Si les serviteurs de Dieu suivent sa providence d’ouverture, tous seront des ouvriers actifs. [3T 398.3 (1872-1875)]
La durée et l’utilité de la vie ne consistent pas dans la quantité de nos biens terrestres. Ceux qui utilisent leur richesse pour faire le bien ne verront aucune nécessité d’accumuler de grandes accumulations dans ce monde; car le trésor qui sert à faire avancer la cause de Dieu et qui est donné aux nécessiteux au nom de Christ est donné à Christ, et il le place pour nous dans la banque du ciel dans des sacs qui ne vieillissent pas. Celui qui le fait est riche en Dieu et son coeur sera là où ses trésors sont en sécurité. Celui qui utilise humblement ce que Dieu a donné pour l’honneur du donateur, donnant librement ce qu’il a reçu, peut sentir la paix et l’assurance dans toutes ses affaires que la main de Dieu est sur lui pour le bien, et lui-même portera l’empreinte de Dieu , ayant le sourire du père. [3T 546.2]
Chaque extravagance devrait être exclue de nos vies ; car le temps que nous devons travailler n’est pas trop long. Tout autour de nous, nous voyons l’humanité souffrante. Les familles manquent de nourriture. les petits pleurent pour du pain. Les maisons des pauvres manquent de meubles et de literie appropriés. Beaucoup vivent dans de simples taudis presque dépourvus de commodités. Le cri des pauvres atteint le ciel. Dieu voit; Dieu entend.Mais beaucoup se glorifient. Alors que leurs semblables sont pauvres et affamés et souffrent de manque de nourriture, ils dépensent beaucoup d’argent sur leurs tables et mangent beaucoup plus qu’ils n’en ont besoin. Quel compte les hommes devront bientôt rendre pour leur usage égoïste de l’argent de Dieu! Ceux qui ne tiennent pas compte de la provision que Dieu a faite aux pauvres verront qu’ils ont non seulement volé leurs semblables, mais qu’en les volant, ils ont volé Dieu et détourné ses biens. [SpTA09 68.2 (1897)]
… Si les richesses augmentent, les hommes, même ceux qui professent la piété, leur accordent leur cœur; et plus ils en ont, moins ils en donnent au trésor du Seigneur. Ainsi la richesse rend les hommes égoïstes et l’accumulation nourrit la convoitise; et ces maux se renforcent par l’exercice actif. … [3T 548.2]
«Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez de Dieu et que vous n’êtes pas à vous? car vous êtes achetés à un prix; glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont à Dieu. ”[1 Corinthiens 6:19, 20.] Celui dont le corps est le temple du Saint-Esprit ne sera pas réduit en esclavage par une habitude pernicieuse. Ses pouvoirs appartiennent à Christ qui l’a acheté au prix du sang. Sa propriété appartient au Seigneur. Comment pourrait-il être sans culpabilité en gaspillant cette capitale confiée? Les chrétiens professés consacrent chaque année une somme immense à des indulgences inutiles et pernicieuses, tandis que des âmes périssent pour la parole de la vie.Dieu se fait voler dans les dîmes et les offrandes, tandis qu’ils consomment sur l’autel la destruction de la convoitise plus qu’ils ne donnent pour soulager les pauvres ou pour soutenir l’Évangile. Si tous ceux qui professaient être des disciples du Christ étaient vraiment sanctifiés, leurs moyens, au lieu d’être dépensés pour des indulgences inutiles et même blessantes, seraient transformés en trésorerie du Seigneur, et les chrétiens donneraient un exemple de tempérance, de renoncement à soi-même et de soi-même. -sacrifice. Ils seraient alors la lumière du monde. [GC88 475.1]
Payez la dîme et simplifiez vos désirs personnels. – Avec beaucoup de travailleurs, l’esprit de sacrifice a considérablement diminué parce qu’ils ont perdu leur premier amour. Beaucoup cherchent à obtenir des salaires plus élevés; mais s’ils étaient des ouvriers avec Dieu, leurs besoins seraient plus simples; car ils dépensent inutilement de l’argent pour des choses qu’ils ne désireraient pas si leur cœur était sanctifié par la vérité. Regardez l’exemple qui vous a été donné dans la vie de Christ. Il y a ceux du bureau qui ont retenu leur dîme du trésor , affirmant qu’ils ne pouvaient pas voir l’exigence contenue dans la Parole de Dieu. Mais pourquoi ne pouvaient-ils pas le voir? C’était parce que l’égoïsme était fermement enraciné dans le cœur. Ils ne se sont pas niés et ont fait leur offrande à Dieu. Pendant des années, ils ont pratiqué le vol qualifié envers Dieu. mais le Seigneur ne garde-t-il pas une trace de toutes leurs actions? Assurément, car il est écrit que tout homme sera récompensé comme ses oeuvres ont été jugées, jugées d’après les actions accomplies dans le corps, qu’elles soient bonnes ou mauvaises. Le Seigneur ne passera pas sur le détournement de ses biens. Il teste les hommes pour voir qui sera sujet à son royaume ci-dessus ; car s’ils ne tiennent pas compte de ses prétentions ici, ils les ignoreront dans le royaume des cieux. Supposons que tous ceux qui professent être des disciples du Christ retiennent du Seigneur les biens qui lui ont été confiés et s’approprient ses talents pour leur propre usage et pour l’avancement de leur propre gloire, comment l’œuvre de Dieu ira-t-elle de l’avant dans le monde? Comment ceux des autres nations recevraient-ils le message de vérité? Le Seigneur ne fait pas pleuvoir de l’argent du ciel, mais il honore l’homme en lui confiant ses trésors et il lui dit ce qu’il doit faire. Lisez attentivement et dans la prière les instructions que le Seigneur vous a données dans Malachie 3: 8-12. – Lt 31, 1891. [SpTWWPP 39, 40.] [PM 111.3 (1983)]
L’homme qui a été malheureux et se retrouve endetté ne devrait pas prendre la part du Seigneur pour annuler ses dettes envers ses semblables. Il devrait considérer que dans ces transactions, il est testé et qu’en réservant la part du Seigneur à son usage personnel, il vole le donneur. Il est débiteur envers Dieu pour tout ce qu’il a, mais il devient un double débiteur lorsqu’il utilise le fonds réservé du Seigneur pour payer des dettes à des êtres humains. “Infidélité à Dieu” est écrit contre son nom dans les livres des cieux. Il a un compte à régler avec Dieu pour s’être approprié les moyens du Seigneur pour sa propre commodité. Et le manque de principe démontré dans son appropriation illicite des moyens de Dieu sera révélé dans sa gestion des autres affaires. Cela se verra dans toutes les affaires liées à ses propres affaires. L’homme qui va voler Dieu cultive des traits de caractère qui le coupera de son admission dans la famille de Dieu ci-dessus. [6T 391.1 (1901)]
La dîme arrière est la propriété de Dieu
Beaucoup ont longtemps négligé de traiter honnêtement avec leur créateur. À défaut de laisser de côté la dîme hebdomadaire, ils l’ont laissée s’accumuler jusqu’à ce que la somme soit élevée, et maintenant ils hésitent beaucoup à redresser la situation. Ils conservent cette dîme arrière en l’utilisant comme leur propre. Mais c’est la propriété de Dieu, qu’ils ont refusé de mettre dans son trésor. – R. & H., 23 décembre 1890. [CS 96.2 (1940)]
L’analyse 2010 du Global Tithe Index (GTI) a montré que le pourcentage moyen de dîme payé par les membres d’église dans chaque pays variait de 5,86% à 0,09% [ou 0,16%, certains chiffres provenant d’Inde étant pris en compte dans le rapport]; la moyenne étant de 1,68%.
En divisant le total des dîmes de 1 939 046 360 dollars par le total des dîmes potentielles de 14 151 440 340 dollars, on obtient un pourcentage en pourcentage de 1,37% .
Par conséquent, la dîme est bien en dessous du chiffre de 10% que l’organisation d’église essaie d’obtenir de chaque membre et très proche du chiffre de bénédiction systématique de 1% pour un monde rempli de membres d’église SDA où TOUTES sont classées comme pauvres .
Les membres de la SDA dans les pays riches sont plus en mesure de payer et paient un pourcentage plus élevé de leur dîme que ceux vivant dans des pays où la pauvreté est plus élevée – c’est du bon sens et de la bienveillance systématique dans la pratique . En recueillant un petit pourcentage de la dîme d’un très grand nombre de membres d’église SDA qui ne paient pas actuellement la dîme parce qu’ils ne peuvent pas se permettre de payer le chiffre «10% pour tous les membres» de l’église, le trésor de l’église obtiendrait une très grosse somme de dîme de l’argent. Étant donné qu’un paiement par dîme se situerait entre 1% et 10% ou plus, le paiement moyen par dîme devrait facilement dépasser 2%.1,37% sur 2% donne 0,63% plus de dîme, soit 890 millions USD de plus; et plus de 2% de la moyenne mondiale devrait facilement être possible.Il y a de gros revenus de dîme en jeu – rien d’étonnant à ce que Dieu ait été ravi de son église lorsqu’elle a adopté la bienveillance systématique.Cependant, il ne faut pas que plus de revenus reviennent à ceux qui en ont le plus – l’ argent, ça doit aussi stimuler le travail à l’étranger – en particulier dans les pays où la pauvreté est élevée; voir la déclaration GW 455.2 ci-dessous. Dans ces pays, cet argent de dîme réorienté est capable de faire beaucoup plus.Toujours convaincu qu’une dîme forfaitaire de 10% est ce que Dieu veut que tout le monde paie? Si oui, alors que Dieu vous dise comment il a dirigé Moïse concernant sa loi en acceptant les principes de la bienveillance systématique:Lévitique5: 6 Et il présentera son offrande offensive à l’Éternel pour le péché qu’il a commis, une femelle du troupeau, un agneau ou un bouc, pour le sacrifice pour le péché; et le prêtre fera pour lui l’expiation de son péché.5: 7 Et s’il ne peut amener un agneau, il amènera pour tour de faute, qu’il a commis, deux tourterelles ou deux jeunes pigeons à l’Éternel; un pour le sacrifice d’expiation et l’autre pour l’holocauste.5:11 Mais s’il ne peut amener deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, celui qui aura péché offrira pour sa offrande le dixième épha d’une fine farine comme offrande pour le péché; il ne mettra pas d’huile sur lui, et il ne mettra pas d’encens dessus, car c’est un sacrifice pour le péché.12: 8 Si elle ne peut pas amener un agneau, elle apportera deux tortues ou deux jeunes pigeons . l’un pour l’holocauste, et l’autre pour le sacrifice d’expiation; et le sacrificateur fera propitiation pour elle, et elle sera pure.Deutéronome16:10 Et tu célébreras la fête de quelques semaines en l’honneur de l’Éternel, ton Dieu, avec une offrande volontaire de ta main, que tu donneras [à l’Éternel, ton Dieu], comme l’Éternel, ton Dieu, t’a béni:16:16 Trois fois par an, tous tes mâles se présenteront devant l’Éternel, ton Dieu, à l’endroit qu’il choisira. dans la fête des pains sans levain, et dans la fête des semaines et dans la fête des tabernacles; et ils ne paraîtront pas vides devant l’Éternel:16:17 Chacun donnera ce qu’il pourra, selon la bénédiction de l’Éternel, votre Dieu, qu’il vous aura donnée.Luke2:24 et d’offrir un sacrifice, selon ce qui est dit dans la loi du Seigneur , une paire de tourterelles ou deux jeunes pigeons.
http://www.adventiststewardship.com/article/4/frequently-asked-questions
Comment la dîme est-elle distribuée?
Au sein de la SDA, la dîme est reçue par la congrégation locale et envoyée à la conférence / mission / bureau de terrain locale. C’est le «magasin» central pour la distribution conformément à la politique de l’Église.
Comment utilise-t-on la dîme?
Bien que les pourcentages de distribution varient quelque peu d’une conférence à l’autre, la plus grande partie de la dîme est utilisée pour soutenir le ministère des églises locales par le biais de salaires pastoraux, ainsi que d’évangélisation et de services supplémentaires fournis à l’église locale.
Une égalité désintéressée doit être démontrée dans le traitement des forces de travail chez nous et à l’étranger. De plus en plus, nous devons comprendre que les moyens apportés au trésor du Seigneur dans les dîmes et les dons de notre peuple devraient être utilisés pour soutenir le travail, non seulement chez nous, mais aussi dans des domaines étrangers. Ceux qui vivent dans des endroits où le travail est établi depuis longtemps devraient se lier au sujet de leurs supposés besoins pour que le travail dans de nouveaux domaines puisse aller de l’avant. Les institutions établies de longue date ont parfois la volonté de saisir de plus en plus d’avantages.Mais le Seigneur déclare que cela ne devrait pas être . L’argent dans son trésor doit être utilisé pour construire l’œuvre dans le monde entier. [GW 455.2 (1915)]
La dîme, lorsqu’elle n’est pas donnée à l’église locale, pourrait être envoyée à presque tous les pays africains / asiatiques.
Le plan de Dieu dans le système de la dîme est beau dans sa simplicité et son égalité. Tous peuvent s’en emparer avec foi et courage, car son origine est divine. Elle combine simplicité et utilité, et il n’est pas nécessaire d’apprendre en profondeur pour la comprendre et l’exécuter. Tous peuvent avoir le sentiment qu’ils peuvent jouer un rôle dans l’avancement du précieux travail de salut. Chaque homme, chaque femme et chaque jeune peut devenir trésorier du Seigneur et servir de mandataire pour répondre aux demandes du trésor. . . . [GW 223.2]
2 Corinthians 9: 7: Que chacun donne ce qu’il veut dans son coeur; pas à contrecœur, ni par nécessité: car Dieu aime les généreux donateurs.
Chaque fois que le peuple de Dieu, à quelque époque que ce soit du monde, a mis en œuvre son plan avec bienveillance et bonne volonté, dans la bienveillance systématique, dans les dons et les offrandes, il a été fermement promis que la prospérité s’acquitterait de tous ses travaux à la mesure même où il obéissait à ses exigences . Quand ils ont reconnu les prétentions de Dieu et se sont conformés à ses exigences, en l’honorant avec leur substance, leurs granges ont été remplies d’abondance. Mais quand ils ont volé Dieu dans les dîmes et les offrandes, on leur a fait comprendre qu’ils ne le volaient pas seulement, mais eux-mêmes; car Dieu leur a limité ses bénédictions, juste dans la mesure où ils leur ont limité leurs offrandes. [Review & Herald, 25 août 1874, par. 50]
Enfin, à la suite de cette recherche, il est évident que de nombreux documents (par exemple les publications Review & Herald) n’ont pas été publiés par Ellen G. White Estate – ils existent évidemment parce que des extraits ont été utilisés par Arthur L. White.